卷八

欽定四庫全書 周易經傳集解謙豫卷八 宋　林栗　撰 序卦曰有大者不可以盈故受之以謙 謙猶歉也歉然不自滿之貌也書曰滿招損謙受益子曰天道虧盈而益謙皆以盈滿對謙而稱也謙之成卦大有之變也自大有之謙變其四陽其不動者六五九三耳以六五而有九三可謂有大矣又益之以四陽則其所有者不亦盛大而富有乎六五為君九三為臣變其四陽而君臣歉然自居於寡弱之中是以謂之謙也楚武王伐随入告夫人鄧曼曰餘心蕩鄧曼歎曰王祿盡矣盈而蕩天之道也昔之有大物者聰明聖智守之以愚富貴崇高守之以卑夫是故滿而不溢高而不危此謙之所以次大有也是故小畜臣也以一柔而畜五剛既畜矣不可以不?聖人取之乾兌而謂之?焉澤宜在天下者也上天下澤?之象也大有君也以一柔而有五剛既有矣不可以不謙聖人取諸坤艮而謂之謙焉山宜在地上者也山在地中謙之象也此?謙之辨也 謙亨君子有終彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也 下艮上坤成卦曰謙者初為艮二為坎三為震四為坤坤為母震為長男坎為中男艮為少男言坤則包三女言三子則包乾坤者隂之尊艮者陽之少陽居其少而隂處其尊柔行於上而剛際於下是以謂之謙也故子曰天道下濟而光明地道卑而上行程氏曰濟當作際字之訛也夫乾勞於次成於艮而出乎震坎為幽震為明是謂下際而光明九三是也夫坤隤然居於至順而三陽之類莫之能踰是謂卑而上行六四是也其在六位初二為地三四為人五上為天初謙而二盈三謙而四盈五謙而上盈三謙之位其數皆奇三盈之位其數皆偶奇為陽偶為隂陽為富隂為貧消息盈虛之理於此可見矣故子曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙觀諸日月則見虧益之理考諸山川則見變流之形驗諸災祥則知害福之意稽諸毀譽則知好惡之情或曰三才之道六位着矣鬼神之象於何而取之曰三才備則鬼神之道行乎其中矣豈於三才之外而别求鬼神之象哉謙亨君子有終何謂也子曰謙尊而光卑而不可踰君子之終也天道下際而光明是謂尊而光地道卑而上行是謂不可踰天不下際則大明不升地不上行則雲雨不施大明升乎天上雲雨流乎地下謙之所以亨也尊而光卑而不可踰豈不信哉是故君子居尊而行謙則其道益光處卑而行謙則物莫能踰此其所以克終也在卦五隂而一陽陽居下卦之上上卦之下是故兼乎尊卑有終之義也詩雲靡不有初鮮克有終以九三之盛德有九三之大功居九三之極位而不以謙行之終者鮮矣是以他卦九三類多兇咎至於大有之三猶有小人弗克之象惟謙則曰君子有終象既發之於前爻又申之於後以明有終之義在於九三而不在上六也易於他卦爻象可以互見則微出其意使學者深求而得之至於謙之有終苟不辭費則學者必以上六當之矣是以兩系其辭而指言其處聖人之於後學眷眷如此可以不盡心乎哉 象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施 地者坤也山者艮也山在地上有損而無益其在地中有益而無損君子觀此之象裒多以益寡先人而後已自處其身於卑賤之地然後天下之人從而尊之貴之是故山宜在上今在地中裒而益之山愈高矣老子曰聖人欲上人以其言下之欲先人以其身後之楊子曰自後者人先之自下者人高之此則謙之義也或曰山雖在地中地固有在其下者矣若裒多以益寡是将鑿山為地以取平山又烏能愈高哉曰夫物之不齊物之情也豈得比而同之哉比而同之則是無父子君臣無尊卑貴賤也而可乎聖人之所謂裒多益寡者稱物而平其施也山宜高也寡則益之地宜平也多則裒之各稱其物乃為平施也 雜卦曰謙輕而豫怠也 輕與重對怠與勤對謙為輕則豫為重豫為怠則謙為勤國之興也日以為不足其亡也若有餘所謂輕者不足之謂也所謂重者有餘之謂也譬之舟車輕則行重則覆譬之權衡輕則舉重則廢故曰謙者德之柄也非以其輕故欤老子所處上而人不重居前而人不害亦謙輕之義也是以謙之諸爻惟上六居物之上上六所承雖曰鳴謙非其志也自五以降皆以所承為象而着其謙輕之美焉初六謙謙則可以涉難六二鳴謙則可以守正九三勞謙則可以有終六四撝謙則可以不違六五不富則可以侵伐而無不利矣謙之為輕不其然乎 初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也 初六艮也以隂居剛而在下卦之下承於六二之坎故曰謙謙謙之言下也下卦之下謙而又謙者也夫所為謙者謂其高而懼其危謂其滿而畏其溢謂其有餘而損之以補不足也今也居於最下名為極卑而又以謙行之宜若過乎恭者矣故曰用涉大川二體坎坎為險有大川之象焉謙而又謙損而又損涉難可矣非常行之道也謙損之極無異允庸以此涉難其誰害之故曰吉子曰謙謙君子卑以自牧也夫謙者生於盈也所以保其名而存其位也無名之可保無位之可存而謙謙不已者凡以自牧其身而已矣牧之為言其養之以候用乎 六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也 六二坎也以隂居柔而在下卦之中承於九三