卷七

無所不比為比火之通天一縷耳故以無所不同為同也說卦離為乾卦亦以其物而辨之與 雜卦曰同人親也 同人為卦以乾離合志而成其在六爻以二五同心為義然卦惟二隂五陽所欲同也三四介於二五之間皆欲據二而同之人之中正非三四之所能陵也不得其心而脅之以勢豈得而同之哉是故上下兩爻皆有同人之辭而三四兩爻乃有伏莽乘墉之象以其失同人之義故也何者同人之時剛柔上下皆有相親之意不患其不同而患其不正也二五之同心斯可謂中正者矣初之同二出於無心也上之同五蓋有不得已焉者也 初九同人于門無咎象曰出門同人又誰咎也 初九離也以陽居剛而在下卦之下上無其應而近于六二故曰同人于門無咎初之於二有出門相遇之象同人之時二五相應初九六三以近而同宜若有咎矣然初體乎離二體乎巽無配合之義初在二下不隔五路無乘陵之象其出門而同人乎出門而同孰非同人四海之内皆兄弟也夫誰咎之哉故子曰出門同人又誰咎也 六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也 六二巽也以隂居柔而在下卦之中應在九五而承於九三連於九四故曰同人于宗吝異體為配同體為宗異類為配同類為宗宗也者其族類也三四有離兌之象焉而九五則純乾也是故二於五為配而於三四為宗矣何者二三四為同體巽離兌為同類故也以其皆體乎乾故有同人之意以其兼乎離兌故有宗黨之嫌焉同於宗黨羞吝之道也或曰二之所以為同人者中正而應也乃有同宗之吝何哉曰吉兇無常惟人所召六二以離之中爻而體乎巽謂其居中守正有應在五而其性炎上故曰同人于野亨謂其以隂居柔體乎卑巽而承於九三故曰同人于宗吝亦其在象也知其為離而未知其為巽也故直言于野之亨及其在爻巽體成矣故有于宗之戒也然二不體巽亦無以自存於三四之間矣同于宗則吝同于野則亨君子之志於斯也可不自求本心而擇其去就也哉 九三伏戎于莽升其高陵三?不興象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也 九三上體為乾下體為離以陽居剛而在下卦之上上無其應而乘乎六二之巽故伏戎于莽升其高陵離為戈兵巽為伏為蕃鮮故有伏戎于莽之象巽為高三居下卦之上而乘乎巽故有升其高陵之象同人之時六二九五同志相應九三以其道近欲據而有之憚五之剛健故伏戎于莽以敵之憚三之中正故升其高陵以脅之然五之剛健非三之所能敵也二之中正非三之所能脅也故曰三歲不興離為麗而在巽兌之中故有三?不興之象卦唯一隂五陽皆欲同之三與五同功而近於二其困而不反宜哉故子曰伏戎于莽敵剛也三?不興安行也四以陽居柔遠於二而近於五猶有困而反則之理三以陽居剛遠於五而近於二自以為當然則安而行之矣或曰柔得位得中而應乎乾是之謂同人九三亦乾也而無相與之義何哉曰易之為書唯變所适三四者變化之地也上無九五則三四得為乾象矣九五之乾純而不雜三四之乾雜以離兌九五之乾中正而在天位三四之乾不中不正而在上下之交是以即其變而言之也天無二日民無二王九五而在上而九三猶欲為乾不可得矣此二之所為去就也 九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也 九四上體為乾下體為兌以陽居柔而在上卦之下下無其應而乘乎九三之離連於六二之巽故曰乘其墉弗克攻吉離為中虛巽為高九三升其高陵矣四又乘之故有乘墉之象二應在五三又伏戎四非其敵故有弗克攻之象夫同人者同心之謂也欲與人同而不得其心至於乘墉以迫内外無與入于二剛之間宜其弗克攻也乘墉弗克宜若有咎矣然而系之吉者何也二五之應三四難之三不能得於二而況四乎四以居柔其弗克攻困而能反愈於九三遠矣同人之時上下親附叛則讨之服則舍之九四之吉不亦宜乎故子曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也義之言宜也 九五同人先号咷而後笑大師克相遇象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也 九五乾也以陽居剛而在上卦之中應在六