卷七

曰出門同人又誰咎也 六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也 六二巽也以隂居柔而在下卦之中應在九五而承於九三連於九四故曰同人于宗吝異體為配同體為宗異類為配同類為宗宗也者其族類也三四有離兌之象焉而九五則純乾也是故二於五為配而於三四為宗矣何者二三四為同體巽離兌為同類故也以其皆體乎乾故有同人之意以其兼乎離兌故有宗黨之嫌焉同於宗黨羞吝之道也或曰二之所以為同人者中正而應也乃有同宗之吝何哉曰吉兇無常惟人所召六二以離之中爻而體乎巽謂其居中守正有應在五而其性炎上故曰同人于野亨謂其以隂居柔體乎卑巽而承於九三故曰同人于宗吝亦其在象也知其為離而未知其為巽也故直言于野之亨及其在爻巽體成矣故有于宗之戒也然二不體巽亦無以自存於三四之間矣同于宗則吝同于野則亨君子之志於斯也可不自求本心而擇其去就也哉 九三伏戎于莽升其高陵三?不興象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也 九三上體為乾下體為離以陽居剛而在下卦之上上無其應而乘乎六二之巽故伏戎于莽升其高陵離為戈兵巽為伏為蕃鮮故有伏戎于莽之象巽為高三居下卦之上而乘乎巽故有升其高陵之象同人之時六二九五同志相應九三以其道近欲據而有之憚五之剛健故伏戎于莽以敵之憚三之中正故升其高陵以脅之然五之剛健非三之所能敵也二之中正非三之所能脅也故曰三歲不興離為麗而在巽兌之中故有三?不興之象卦唯一隂五陽皆欲同之三與五同功而近於二其困而不反宜哉故子曰伏戎于莽敵剛也三?不興安行也四以陽居柔遠於二而近於五猶有困而反則之理三以陽居剛遠於五而近於二自以為當然則安而行之矣或曰柔得位得中而應乎乾是之謂同人九三亦乾也而無相與之義何哉曰易之為書唯變所适三四者變化之地也上無九五則三四得為乾象矣九五之乾純而不雜三四之乾雜以離兌九五之乾中正而在天位三四之乾不中不正而在上下之交是以即其變而言之也天無二日民無二王九五而在上而九三猶欲為乾不可得矣此二之所為去就也 九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也 九四上體為乾下體為兌以陽居柔而在上卦之下下無其應而乘乎九三之離連於六二之巽故曰乘其墉弗克攻吉離為中虛巽為高九三升其高陵矣四又乘之故有乘墉之象二應在五三又伏戎四非其敵故有弗克攻之象夫同人者同心之謂也欲與人同而不得其心至於乘墉以迫内外無與入于二剛之間宜其弗克攻也乘墉弗克宜若有咎矣然而系之吉者何也二五之應三四難之三不能得於二而況四乎四以居柔其弗克攻困而能反愈於九三遠矣同人之時上下親附叛則讨之服則舍之九四之吉不亦宜乎故子曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也義之言宜也 九五同人先号咷而後笑大師克相遇象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也 九五乾也以陽居剛而在上卦之中應在六二而隔於三四故曰同人先号咷而後笑大師克相遇九五六二彖所謂同人于野亨是也五為乾乾西北也二為巽巽東南也三為離離東方也四為兌兌西方也乾巽之相從也涉乎離兌然後相遇於坤乾之在坤故曰野野者天地之際也乾坤之交必越乎兌兌為口故有号咷之象方其未相見也不免於号咷及其既克而相遇於野宜其油然而笑也詩不雲乎未見君子我心悲傷亦既見止亦既觏止我心則夷或曰六二之義既取諸巽則何以明天火同人之義乎曰取諸巽者非同乎巽也取諸離者亦非同乎離也由巽而達乎乾則離兌之類無不同矣巽離兌皆同則凡在坤者無不同矣六二之象在卦為離在爻為巽其位則二也地二生火是故謂之離中虛其在五行火出於木是故卦取諸離爻取諸巽凡以明乾坤之義而已矣故曰物不可以終否受之以同人此之謂也子曰同人之先以中直也二五中正故有中直之象其中甚直而困於強梁故至於号咷也大師相遇言相克也九五為大六二為師二爻同志故其象得以互稱二五俱克故以相遇為文也二五同心人莫能間君臣之義夫婦之道無易於此矣故曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭美之至也二出而五或處二默而五或語出處語嘿雖不同而心則同也及其出也則利可以斷金及其語也則其臭如蘭矣金者剛也乾為金兌亦為金九五為乾離九四為乾兌故有斷金之象蘭也者言其臭味同也蘭生深林去人愈遠而香氣愈盛離以他臭則其香變矣言君子之不可雜以小人也六二之君子其可以比德於蘭乎九五與之同其臭味都俞赓歌不謀而同聞其言者如入芝蘭之室矣夫子歎美形容之若此而學者不勝異說以謂二五而不能大同籲可怪矣三四皆欲其隂非五之所得同也同乎六二則天下大同矣六二守正以疏九五而責以不能大同豈不謬哉使二義當泛應則一隂而受五陽焉知其不能大同也伊川程氏曰先隔則号咷後遇則笑矣乃私昵之情非大同之體也夫人乖離則悲遇合則喜悲則号咷喜則歡笑此天下之至情也今使之乖