卷六

坤不交故曰拔茅茹以其彚貞小人用事固已迸逐君子而外之矣然隂柔之資識慮寡暗外無以服衆心内無以決庶務其勢必将挽回君子以為已之用君子者苟貪利而從之是亦小人而已矣故因九四之不交於初而着其義焉初六六三以隂居剛其聲音顔色然雖欲挽回君子宜其望而去之矣必也六二之柔順包而成之庶幾君子之肯從也四體震震為萑葦二體艮艮為子故有拔茅之象焉二四同體二之所拔者四也拔茅者自上而揠之則其根牽引成叢而起固其宜也自下而挽之未有能拔之者也以其彚貞不亦宜乎故曰吉亨於初言征則其類無不征矣於四言貞則其類無不貞矣尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也欲存其身而不能蟄無自而能存矣欲求其信而不能屈無自而能信矣以其彚貞而系之吉亨不亦宜乎子曰拔茅貞吉志在君也所謂君者九五之謂乎九四之類志皆從五而六二之徒欲挽而取之不可得矣 六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也六二艮也以隂居柔而在下卦之中應乎九五之兌故曰包承隂為虛陽為實隂為卑陽為尊以虛而包實以卑而承尊故二之與五有包承之象矣艮為山兌為澤澤在山上又有包承之象焉當否之時下卦二隂皆小人也而六二以隂居柔體艮而得中獨能反其朋類以包承九五故曰小人吉大人否亨以隂柔之資而欲為剛健之事必不可矣惟能用其柔順以包容而承事焉小人之行於斯吉矣然九五之大人為以其善事已而下與之交則小人之黨日盛而君子之道無由亨也必因時而否焉斯可以全君子之羣而不亂於小人之黨否之而亨不亦宜乎或曰所以為否者上下不交也以否濟否何由亨乎曰三陽在外而三隂在内君子為客而小人為主若又與之交則是與之為否也隂日以長陽日以消由否而為剝無所不至矣三陽同志與時俱否須事之會從而傾之斯為亨矣故子曰大人否亨不亂羣也 六三包羞象曰包羞位不當也 六三上體為巽下體為坤以隂居剛而在下卦之上近於九四而應在上六二爻皆乾而四又震也包羞坤為囊巽為伏故有包羞之象三以隂柔不中而竊處非據欲以包三陽以坤包乾以巽包震而三陽同志皆莫之與且将協力而傾之三之所包得羞而已故子曰包羞位不當也否之時六三不當其位而遏三陽之沖為否之至也彖之所謂匪人者斯之謂與 九四有命無咎疇離祉象曰有命無咎志行也 九四上體為乾下體為震以陽居柔而在上卦之巽近為六三而應在初六二爻皆坤而三又巽也故曰有命無咎方否之時三隂進而消陽四當其沖以乾遇坤以震遇巽而六二之艮又将挽而拔之宜若有咎矣然四體乎乾震其志上行當三隂之進屹然獨立謂夫窮達死生我則有命是以求福而不回見危而不懼獨以其身當橫流之沖以俟休否不期三陽同志否終則傾斯為無咎矣故曰疇離祉疇類也離麗也缾罄則罍恥唇亡則齒寒四之知命豈徒無咎而已三陽之疇皆得麗其祉福焉子曰有命無咎志行也君子志在行道豈以小人之奉承而易其守哉或曰泰至上六而複變否至九四而已革何哉曰泰以上下交為義隂陽志同故初與四二與五交而成泰至其極則三與上交而義以變矣否以不交為義隂陽異志故三隂合而為否三陽合而傾否否至上九而後傾而四之志則同矣 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正當也 九五兌也以陽居剛而在上卦之中應乎六二之艮故曰休否休息也兌為說艮為止故有休否之象當否之時上下不交而有九五之大人出而救之本剛健之資而體乎和說之道上比羣陽而下應於二然後民有息肩之所故大人吉大人者以天下為心者也視天下之溺猶已溺之視天下之饑猶己饑之也出而休否斯為吉矣故又曰其亡其亡系于苞桑桑之木深根而難拔者也苞叢生也九四為震震為木三陽同志故有苞桑之象焉六二在否之世小人之能包承者也五不之應則無以休天下之否然受其包承則小人将遂得志矣惟九五之大人能與三陽同志兢兢朝夕畏小人之為禍雖居九五之尊而常有其亡之戒然後能系于苞桑以自固焉震東方也在草為茅在木為桑三陽同志在茅為彚在桑為苞言其枝則取諸茅言其系則取諸桑也知此者可以言象矣子曰大人之吉位正當也以其位之正當是以謂之大人以其位之不當是以謂之匪人也又曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危治而不忘亂是故身安而國家可保也唐明皇親平内難憲宗剗削方鎮可謂休否之大人矣開元之治壞於李林甫楊國忠元和之功敗於皇甫鏄李逢吉蓋不念其亡而昧苞桑之義也可不戒哉 上九傾否先否後喜象曰否終則傾何可長也 上九乾也以陽居柔而在上卦之上應乎六三三坤巽也故曰傾否天傾西北乾為天為西北之卦故有傾否之象當否之世乾坤不交至其極也自上而下則傾否之象也六三在否乘時而竊位上下之與蓋俟時而傾之矣決水於千仞之谿建瓴於高屋之上其傾否之勢乎故曰先否後喜上卑下高故先否自上而傾故後喜也或曰九五非救否者與曰五傾否之主也世方否塞有大人者出而救之汔可小休而已至於上九時已極矣勢己隆矣從而傾之若決江河莫之能禦矣武王克商散鹿台之财?钜橋之粟驅飛廉惡來於海隅而戮之蕩滌氛妖宣暢湮郁傾否之義其斯之謂矣子曰否終則傾何可長也蓋所以勉君子為善之心懲小人貪亂之志可謂深切着明矣物極則反道窮則變泰之君子艱貞否之小人包羞下卦之中也及乎上卦之終則泰複而否傾矣 周易經傳集解卷六