卷六

隍其命亂也 上六坤也以隂居柔而在一卦之上應乎九三之震故曰城複于隍坤為土震為動有版築之象焉高城而濬隍增其土而穴其上穴之不已城複于隍矣此乃泰極則否之義也坤本在下而位於上猶之以土為城也至於上六極其高矣而九三之震追而迫之其複于隍不亦宜乎國之興也其累之非一日窮其力而壞之者多矣可不戒哉泰之為卦以乾下坤上而成其在六爻以陽升隂降為義初四升降之始故有拔茅翩翩之辭二五升降之中故有歸妹得尚之義三上升降之極故有往複城隍之象焉故曰勿用師自邑告命貞吝坤為衆為邑故有用師自邑之象焉行師出令國之所以廢興存亡者也不出於國而出於邑為貞吝之道也子曰城複于隍其命亂也夫為城者豈故穴而頹之哉以其命出於衆無所适從千人築之萬人穴之城之不頹未之有也或曰城複于隍亂亡之象矣不曰兇而曰吝何哉曰泰之六爻皆有相應之義至于上六窮上及下乃入于否亂則成矣而未至於亡也然則城複于隍其紀綱敗壞之象乎用衆而衆不從告命而命不行以是為羞吝而已吝猶不改兇可逃乎 序卦曰泰者通也物不可終通故受之以否 否之成卦泰之反也乾下坤上所以為泰也坤下乾上所以為否也泰者通也否者塞也泰者辟也否者阖也一通一塞一阖一辟如寒暑之相推如昏明之相代物理之常雖天地聖人有不能逃也所貴乎聖人者為能消息盈虛知進退存亡而不失其正乘其機會有以變而通之如使天地無時而不交萬物無時而不通則是有旦而無夜有春夏而無秋冬也故曰物不可以終通受之以否其與時偕極之義乎 否之匪人不利君子貞大往小來彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也 下坤上乾成卦曰否者初為坤二為艮三為巽四為乾乾為天巽為風艮為山坤為地上天下澤其卦為履上天下地不曰卑高以陳乎聖人取諸貴賤之位而遂以為上下不交者以有巽艮存乎其間也巽為風艮為山艮為少男巽為長女山之與風少男之與長女異乎交感之義也坤下艮上為剝巽下乾上為姤姤者柔遇剛也剝者柔變剛也皆隂長陽消之象也謂之否塞不亦宜乎是故姤者否之始剝者否之終也否之匪人不利君子貞大往小來何也曰天地泰矣變而否之者非小人為誰不謂之小人而謂之匪人者甚之之辭也今夫内陽而外隂者人之受形而生也内柔而外剛者人之所以氣反而死也是故剛健以立身柔巽以接物斯之謂人道矣反此者非人也在易初二為地三四為人五上為天泰之三四内陽而外隂天地之所以交而人道之所以立也今否之三四内柔而外剛反天地之和變人理之正謂之匪人不亦宜乎自昔天下之亂未嘗不起於民窮而主不恤下怨而上不知其所以下怨而上不知者必有邪佞匪人壅蔽於其間也飛廉惡來趙高石顯其人也自今而視之其小人乎其匪人乎六三之謂匪人九四之謂君子匪人得志其不利於君子必矣然而君子者豈以其不利而易其節欤貞固守之斯謂之君子也矣三陽在上不交於隂君子之貞亦如是爾臨川王氏曰否之匪人者天也非人之所能為也嗚呼不幾於一言而喪?乎大往小來者泰之反也天氣不下降則雲雨不施地氣不上騰則大明不升萬物之所以不通也下之情不上達則君疑其臣而惡其民上之情不下通則民怨其君而疾其長天下之所以無?也内隂而外陽秋冬之所以歛藏也内柔而外剛小人之所以敗德也内小人而外君子小人道長君子道消天下之所以亂也或問消長曰長如草木之長消如霰雪之消堯舜之時比屋可封文武之興民皆好善非盡滅小人而更生君子也君子道長小人變而為之也桀纣之時比屋可誅幽厲之興民皆好暴非盡滅君子而更生小人也小人道長君子化而為之也董仲舒曰積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火消膏而莫之覺也此消長之義也自複至泰自姤至否隂陽消長應其爻乎 象曰天地不交否君子以險德避難不可榮以祿天地不交其卦為否君子觀此象以險德避難雖欲高爵厚祿系而維之有不可得矣世之君子當無道之朝進不得行其志徒觸險難之機然而莫之避者非無周身之智也膏粱刍豢必求口體之充金玉錦繡必飽妻子之欲利害迫於中而榮辱眩其外故貪祿而忘反以及於禍也險德避難不亦可乎孔子曰邦無道谷恥也又曰邦無道富且貴焉恥也既以為恥矣又可得而榮之哉 雜卦曰否泰反其類也 否之反其類與泰一也坤巽之中有艮象焉乾震之中有兌象焉兌也者坤巽之類也而居乾震之中艮也者乾震之類也而在坤巽之内是謂反其類者也以九居二以六居五謂之陽則其象兌也謂之隂則其數九也謂之柔則其象艮也謂之剛則其數六也是謂反其類者也然泰以天地交為義所謂反者陽升而隂降也否以不交為義所謂反者艮下而兌上也艮下兌上雖有交感之義而九五六二則無相與之意焉是故否之六爻上下不交三隂合而與否者也三陽合而傾否者也六以二反其類故有包承之象九五反其類故有其亡之戒也或曰子以艮巽不合明乾坤之不交而以艮兌言交感之義毋乃自為不情欤曰重卦之坤艮巽乾着矣所謂兩儀生四象也反而取之益之以乾兌震坤然後八卦具而六爻之情狀畢見矣所謂四象生八卦也卦之相推取諸四象而六爻之相錯得不以八卦定其吉兇乎此序卦雜卦之所以異也 初六拔茅茹以其彚貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也初六坤也以隂居剛而在下卦之下應乎九四四乾震也在否之時乾