卷五

光明謂四也體乎離明故也履虎尾而不咥則剛中正履帝位而光明不疚不亦亨乎 象曰上天下澤履君子以辨上下定民志 天者乾也澤者兌也莫高乎天莫下乎澤君子體之以辨上下而民志定矣 雜卦曰履不處也 履之為卦上休履下也其在六位上爻履下爻也以剛履剛得所履則吉以柔履剛以剛履柔失其所履則有虎尾之厲焉履虎尾宜見咥者也履之而不見咥者履而不處九四是也若履而處之咥人宜矣陽為行隂為處五陽之爻皆吉無咎而六三獨兇者謂其履而處之也 初九素履往無咎象曰素履之往獨行願也 初九兌也以陽居剛而在一卦之下上無其應下無所履而承於九二之離故曰素履兌西方之卦而色白有素履之象焉履以所履之爻為義既無所履則取其所往以陽居剛履得其正而謂之素履焉賢人君子身處卑賤見履於人遺逸而不怨厄窮而不闵履其素而己履者禮也燔兔匏葉可以行禮啜菽飲水可以事親君子所履於是素矣素履而行何咎之有子曰素履之往獨行願也君子得其時得其位推其所履以兼善天下豈非素願也哉不得其位不得其時獨行諸身而已豈往而求之哉 九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不亂也九二離也以陽居剛而在下卦之中上有九五而非其應乘初九之剛而履於六三之柔故曰履道坦坦幽人貞吉離也者明也日中而行得其所履坦坦之道也既以體乎離明而履坦坦之道宜若可以行矣而乃曰幽人貞吉何也為其以九居二遠不應五而近臣六三三之眇跛不足與有為也往而從之陷於亂人矣惟幽潛之君子為能貞固守之斯為吉也或曰離為明坎為幽二體離而謂之幽人則離坎之象可以互用乎哉曰以幽而眩明其明乃所以為幽也以明而守幽其幽祗所以為明欤以九居二故有幽人之象也或曰初無所履而猶往無咎二得其所履而不保其往何也曰初處最下遠無所應近無所承其往也獨行其素而已必無咎也若夫九二履於六三隂陽相求物之情也二之往也非三而誰從故必貞而後吉也子曰幽人貞吉中不自亂也卦惟一隂而九二承之烏知其貞吉而不為貞兇也哉其以剛中知其不自亂矣是其所以為貞吉者也若利害得喪亂於其中尚能守其中貞也哉 六三眇能視跛能履履虎尾咥人兇武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也 六三上體為巽下體為巽以隂居剛而在下卦之上視二為離視四亦為離視初為兌視五亦為兌故曰眇能視跛能履離為目巽為多白眼眇而能視也巽為股兌為毀折跛而能履也為其隂柔不中不正故以眇跛言之也故曰履虎尾咥人兇兌為虎三履其中以柔履剛失其所履履虎尾也兌為口巽為入入于虎口咥人之象也虎之踞也其尾旋焉是以既為尾而又為口也巽為伏為進退為不果隂柔之性貪利忘反見難而不能去履而處之之象也夫眇而不能視跛而不能履則安分而止矣豈有虎尾之憂哉為其眇而自以為能視跛而自以為能履故冒險而行履虎尾而不知危也履乎虎尾明不足以見強不足以行履之而不去安有不見咥者或曰武人為于大君以六居三不當其位小人而乘君子之器武人為于大君之象也以獨隂居下卦之上在五陽之中視天下莫已若遂有為大君之志不知其所履者天下之至危也武而無謀履非其據足以殺其身而已矣夫六三者小畜之六四也自畜而履保其常心則彖所謂說而應乎乾者也說而應乎乾則上下辨而民志定矣而三以重巽之體居離兌之中不能自克以及於難故九五於三旋其吉而上九於三考不祥吉兇無常唯所召耳子曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也三在二四之中而有應在上此其所以有為君之質雖柔而求至剛矣是以謂之武人也若以六居五履信而思順當位而尚賢以一隂為衆陽之歸豈有武人之象哉 九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也 九四上體為乾下體為離以陽居柔而在上卦之下履六三之柔而履於五之剛故曰履虎尾愬愬終吉三兌也終兌為虎四履其上以剛履柔失其所履履虎尾也愬與遡同遡猶行也遡遡行而不止也三之陽而上行故有遡遡之象乾為剛離為明明足以見剛足以行是以知危而不履也在兌之上已進乎乾履而不處說乎虎口矣說乎虎口未可以言吉吉在其終也子曰愬愬終吉志行也志在於行說乎虎口至於上九而後元吉以終之此彖所謂不咥人亨者欤 九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也 九五兌也以陽居剛而在上卦之中承柔皆剛得其所厲矣故曰夬履貞厲夬之言決也在易之夬剛決柔乾決兌也九五在上而六三武人欲為大君當是之時可以決而去之矣夬之九五所以不利即戒者以至剛而決至柔以至盛而決至衰物極則反人窮則詐有危道焉故曰中行無咎中未光也謂其健而不說決而不和也至履之九五本剛健之資而體乎柔說之道故曰剛中正履帝位而不疚光明也謂其健而說決而和也是故履皆以乾決兌而履之五有兌象焉以乾決兌猶懼其危以兌決兌蔑不濟矣然則系之貞厲何也凡易言貞與征為相反之辭征猶行也貞猶固也以征為兇者以貞為吉以貞為厲者以征為亨也養虎為患前志所戒五之貞厲不亦宜乎子曰夬履貞厲位正當也以五之正當決三之不當可以決之而無疑矣然猶貞固守之長奸縱惡危之道也 上九視履考祥其