卷五

目怒而相睨則乖閡之睛也六為畜之宗處九於五而自下畜之則上下相安而有攣如之孚善畜君者也若處九於三而自上畜之則是婦制其夫臣制其君也三以乾之剛以離之明而受畜於四又見其陵則其不和而反目宜矣是以聖人體天地法隂陽制為夫婦室家之禮剛上而柔下男行而女随然後可以長久而無乖閡之患故子曰夫妻反目不能正室也謂九三在下而六四在上故也 六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也六四上體為巽下體亦為巽以隂居柔而在上卦之下應乎初九而介於九三九五之間初與三為乾三與五為離故曰有孚血去惕出無咎四之為巽由坎變也坎為有孚為血為惕有孚謂承五也血惕謂乘三也血之言惕惕之言懼也六四在比既以孚為九五矣至畜而成剛故有相懼之象焉謂其既比為五而能巽以畜之志同義合誠信己孚則禍患之來不旋踵而自去憂懼之至不轉瞬而自消所以然者坎變為巽故也故曰無咎子曰有孚惕出上合志也居近君之位持宰物之權上下五陽唯己之聽欲無傷懼不亦難乎唯其盡忠竭誠與上合志使讒間之口不能得其隙而議之然後可以免矣 九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也九五離也以陽居剛而在上卦之中下無其應而乘六四之巽故曰有孚攣如攣猶納也易以遠而配為交如近而合為攣如言綢缪固結也六四之巽猶有坎象其過九五離坎相合可謂攣如之孚矣故曰富以其隣陽為富隂為貧以猶用也鄰猶臣也書曰欽四鄰又曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉以其密迩於五故以鄰言之矣六四者畜之宗也本乎隂虛故能受衆陽之歸然豈将據而有之哉蓋以九五在上有智勇過人之資苟與天下争能而角技則天下之智勇未必皆比其下将不必服而臣之矣是故用其柔巽以畜納之使下之智勇不以犯其上上之智勇不以勝其下上安於為君而下安於為臣故六四之畜凡以為九五之用也書曰如有一個臣其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彥聖其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孫黎民其六四之謂欤然九五方受畜於四而乃能用之何哉以其富也貴為天子富有天下而樂與賢者共之是以能用之也子曰有孚攣如不獨富也富也者人主之所獨也樂與賢者共之則賢者樂為之用安富尊榮有隆無替豈與愚夫愚婦獨富而無鄰者同日語哉 上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征兇象曰既雨既處德積載也君子征兇有所疑也 上九兌也以陽居柔而在一卦之上下無其應而連於四之隂乘乎五之陽故曰既雨既處夫巽離坤兌者隂之所也乾坎艮震者陽之方也隂離其類也而之乎陽隂陽和而後雨今小畜之隂由巽而之兌是以畜為密雲而已然小畜以柔畜剛下之三陽臣也以臣畜君上之九五是也上九一爻乘九五之剛而受六四之畜将何義以處之其臣之元勲舊德人主所尊尚者欤說以從巽斯受其畜矣故以既雨之義明之四之為巽由坎變也自坎而之巽自巽而之兌其既雨而複其所乎既雨而複則功臣之象也故曰尚德載畜德之盛而天下載之是以九五尚之也夫以人臣而居成功之地有積德之名世主之所忌也不能奉身以退而猶貞固守之危之道也故曰婦貞厲月幾望君子征兇離為日坎為月月之望與日為衡分天之中故謂之望望則疑為日矣日中則昃月盈則虧天之道也月之幾望其極盛之時乎君子不戒而征則兇矣君子者對婦而言也在家為夫婦在國為君臣聖人之所以為戒深矣故子曰既雨既處德積載也君子征兇有所疑也德盛而名尊位高而權重有疑陽之勢矣 序卦曰物畜然後有禮故受之以履 履之成卦畜之反也履之三即畜之四也履之兌即畜之巽也夫以一陽而為五陽之主雖非天位而五陽居之在四而能畜者當位而承乎五也今居三不當其位不承九五以為君則不正以為臣則不順故不足以主一卦之義而取其上下二體名之曰履焉乾者陽之至尊兌者隂之至卑莫高乎天莫下乎澤上安其尊下守其卑君子履之臣民藉焉斯之謂履矣夫天下才智勇敢之士莫不有上人之心及其未受畜也跳踉咆哮無所不至及其既畜矣入吾含畜之内然後上下之分定而禮行乎其間矣是故乾以健而行兌以說而應雖其下有二陽而安為之藉莫有争心斯以履以畜之義也 履虎尾不咥人亨彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也下兌上乾成卦曰履者初為兌二為離三為巽四為乾五為兌巽離兌為三女言乾則包三子言三女則包坤三陽在上三隂在下尊卑之分不既明矣乎是以謂之履也故曰履柔履剛也柔履乎剛履之象着矣夫履之為言自上履下也不曰剛履柔而曰柔履剛者猶孟子小役大弱役強之義剛之履柔以勢言之也柔履於剛心說而誠服矣謂之有禮不亦宜乎履虎尾不咥人亨何謂也曰乾為人兌為虎虎隂物也兌西方之卦有虎之象焉又為口有咥之象焉乾在其上有履虎尾之象焉履虎之尾其首必反未有不見咥者也而又言不咥人亨何也為其既已畜之矣馴習於人履之而不咥宜哉傳曰虎之與人異類而婿養異者順也婿猶說也順猶巽也此巽之所以為畜而兌之所以為履也故曰說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨彼說而應乎我故履之而不吾咥也履之而不吾咥足以為無咎而已何自亨哉夫子於是?明之曰剛中正履帝位而不疚光明也所以釋亨之義也乾之三陽有相終始之義剛中正謂五也以九居五故也履帝位謂上也履乎天位故也不疚