卷五

欽定四庫全書 周易經傳集解小畜履卷五 宋　林栗　撰 序卦曰比者比也比必有所畜故受之以小畜 畜之為義說者曰止者聚也養也夫止者艮之義也聚者萃之義也養者頤之義也以之訓畜皆不固矣至於聖人亦豈雲爾哉曰比必有所畜而已稽其近似蓋有含畜之意焉何則實不能以畜實虛則能之剛不能以受剛柔則能之然則止也聚也養也亦兼明之矣自比之畜坤變為乾坎變為巽而成卦也天下之所以比于九五者以天下皆柔惟五之為剛也天下皆弱惟五之為強也夫天下之人豈盡柔弱而已乎材智勇健固不乏人矣為九五者豈必智勇出於其上而後為之君哉其必有以畜之矣梁襄王問於孟子曰天下烏乎定對曰定于一孰能一之曰不嗜殺人者能一之孰能與之曰天下莫不與也其比畜之義乎是故自比之畜變其四爻其不動者九五六四矣然則五之所以畜之者非六四而誰欤是故畜有大小大畜君也小畜臣也以一隂而畜五陽其小之何也以其近君之位而體柔巽之行是以謂之小畜也 小畜亨密雲不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而異剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也 下乾上巽成卦曰小畜者乾為健兌為說離為麗巽為入天下之健者說而麗之非有以巽而入焉其能畜之乎故曰小畜亨以巽畜乾以一柔畜五剛小畜大之義也畜大而能亨者柔得位而上下應之也六四也者近君之位也以六居之得其位矣上承九五得其君也下接三陽得其助也得其位得其君得其助則天下聰明才智勇敢之士莫不說而麗之此其所以能亨也故曰柔得位而上下應之曰小畜夫六四者畜之宗也九五者畜之主也四之畜之也豈自為哉凡以九五之故也五雖中正以健制健必不畜矣以剛禦剛必不容矣今健而下巽剛中而志行是以畜而亨也故曰健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨自我西郊何謂也曰雲雨坎也小畜反複八象未嘗有坎而彖言密雲不雨四言有孚血去惕出上言月幾望皆坎象也學者可不求其故哉或曰敢問其故曰小畜之坎由比來也觀夫序卦則得之矣比之六四上六坎也其九五坎之中爻也自比之畜不變者二爻耳是以上卦之巽有坎象焉明其所從來也或曰凡卦之象莫非有所從來也既以為小畜矣而猶有比象其在他卦何獨不然曰他卦亦固有之不若小畜之象全取乎比也所以然者何哉為其畜之故也比而後畜則巽之有坎不亦宜乎或曰然則安在其為密雲而不雨也曰為其畜之故也坎變為巽而在乾之上雲雨之氣既升乎天以一隂而受五陽之歸是以盤旋蓊欝畜為雲密而膏澤不下流也其曰自我西郊何也曰我六四也六四視二為兌視上亦為兌兌西方也坤之彖曰西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶是故天氣下降地氣上騰陽居其所隂喪其朋然後雲行而雨施今六四之巽既上騰矣然而未離其類自我西郊是以屯其膏而未下也子曰密雲不雨尚往也自我西郊施未行也尚往之為言猶言乃與類行雲爾自我西郊而未達於東北施之未行不亦宜乎東北艮也自東北而震也夫畜以艮畜乾而九三上九皆有震體此其所以異於小畜欤 象曰風行天上小畜君子以懿文德 天者乾也風者巽也風行天上則為?号施令之象行於地上則為觀民設教之象今也行於天上其猶号令之未?政教之未施乎固己畜之於此矣惟天為大而風行其上小之畜大亦如是也故君子象之以懿文德懿之言美也美其文德以?号施令觀民設敎無适而不宜矣 雜卦曰小畜寡也 畜之為卦以柔畜剛以巽畜乾也夫乾天下之至健也而巽之長女以柔畜之乾之受制不亦難乎然卦惟一柔而諸爻皆剛以剛遇剛不能相下其勢必歸於柔以五剛而歸一柔柔至寡而剛至衆欲無受畜不可得矣是故陽見乘陵則為反目隂能乘順則為攣如遠而相得則為複道同體而相說則為牽複為載德皆即六四以言其義也然則以一柔而畜五剛非至寡其孰能之 初九複自道何其咎象曰複自道其義吉也 初九乾也以陽居剛而在一卦之下應乎六四之巽故曰複自道乾之九三終日乾乾其象曰反複道也今初九之乾方受六四之畜未可以進複自道而已故曰何其咎吉初在一卦之下體乎乾剛複自其道又何咎之有哉既免於咎斯為吉矣方畜之時一隂在上牽制羣動初九之君子雖在下位與之為應但能反複其道無所迎将吉孰如之故子曰複自道其義吉也 九二牽複吉象曰牽複在中亦不自失也 九二兌也以陽居柔而在下卦之中上無其應而連於六四之巽故曰牽複牽連也二四同體故有牽複之象君子在下不得於君而得於大臣雖為所牽而能居中守正反複其道不為屈撓牽而能複者也故曰吉子曰牽複在中亦不自失也以其居中知其能自免矣 九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也九三下體為乾上體為離以陽居剛而在下卦之上上無其應承于六四之巽故曰輿說輻巽離兌皆出乎坤坤為大輿離為麗巽為入為伏故有輿說輻之象說輻則輿不行矣其所以說輻而不行者則受畜故也夫輿之言衆也其象車也象載車而行是必人之豪傑師之尊長也說輻而受制是必有其道矣九二之輿己有毀拆之象而未遇其配志猶上行至於九三而遇六四離坎相合則說其輿輻矣三說其輻則二之牽複不亦宜乎然三同志上行受畜於四豈其所願哉故曰夫妻反目離為目坎為青巽為多白眼故有夫妻反目之象反