卷四

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解師比卷四 宋　林栗　撰 序卦曰訟必有衆起故受以師師者衆也 師訟之變也自訟而師下坎不動上乾變坤而成卦也乾自需而訟至於上九反入于淵是以變而為坤夫民有所不得其平而後至於訟訟而有以正之則始乎訟而卒於無訟是之謂治世及其亂也以訟濟訟相激為深而已有寃而無所訴有訴而無所直疾視其長上而幸其危亡其不起而為亂者未之有也是以秦之将亡其民皆欲倳刃於其長吏而後幹戈之事興矣故曰訟必有衆起故受之以師師者衆也坤三為衆又合坎之二隂斯為大衆矣而坎中一陽實居下卦之中五隂雖衆莫能相攝其勢必歸於一陽一陽在下而為衆隂之主非行師之義而何以當之哉是以謂之師也 師貞大人吉無咎彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒而天下而民從之吉又何咎矣 上坤下坎成卦曰師者坎為險震為動坤為衆為順以險動衆師旅之事也以順行險師旅之義也夫兵兇器也戰危事也聖人豈得已而用之哉将以誅除暴亂保衛生靈順天之心因民之欲興動大衆而人不以為勞驅之於萬死一生之地而人不以為怨凡以其順動之故也然十人之聚必聽其雄百夫之羣必建其長聚大衆而無以正之未見敵而先自敗矣故曰師貞貞正也政令之所自出也五隂而一陽則一陽為之正也一陽而於五隂之正号令賞罰莫敢不從位宜在上而反居於下何也師帥之義也有君在上而帥得專之雖君命有所不受應其義矣古者諸侯或七十裡或五十裡大者不過百裡行軍用師未嘗不躬親之惟王者之師則命将統之王不親行也故曰大人吉大人謂五也子曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣傳曰師能左右之曰以衆之所奉以為正而我能以之不曰大人乎古易諸家皆作大自王弼以來本多作丈夫之丈九二有正衆之才而屈下為其君六五以天下之衆而委聽於其臣殺伐果敢而上無猜疑之端威權假人而下無驕恣之漸夫何往而不濟故曰吉又曰無咎子曰剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣剛而得中志應於上二之所以吉無咎也行天下之險而順天下之心五之所以吉無咎也二爻之辭俱言之矣或曰震居坎中故曰行險而以六五當之何也曰師之二五相應者也二之行險五之命也金石草木莫不有毒平居畏忌無所不至而疾病用之兵之除害猶治疾也聚天下不義之徒授之以不仁之器而教之以殺人之事以至仁伐至不仁猶有血流漂杵之禍夫是故謂之毒以毒被天下宜其怨苦然而民樂從之者順其心而除其害也應天順人吉又何咎哉 象曰地中有水師君子以容民畜衆 地者坤也水者坎也地無所不容水無乎不在故君子以容民畜衆象之地中有水水之聚也三軍六師民之聚也君子之聚民如地中之畜水則無流散奔沖之患矣卦言師衆本取諸坤而大象則取諸坎其歸一也 雜卦曰師憂也 坎之一陽為五隂之主故有憂象坎為憂故也是故師之六爻皆取憂懼之義焉憂之如何興天下之衆而行天下之險是其所以憂也居人臣之位而有天下之權是其所以憂也夫九二者師之主也二在憂懼之中而諸爻欲無憂懼得乎哉是故初六有失律之憂六三有無功之憂六四有失常之憂六五有不當之憂上六有亂邦之憂至於諸爻言吉必曰無咎其憂之也至矣 初六師出以律否臧兇象曰師出以律失律兇也初六坎也以隂居剛而在一卦之下上無其應而承於九二之震故曰師出以律否臧兇坎為律震為出古者出師授之同律所以整軍而經武也在師之初有出師以律之象然以六居之未必能持律也四隂皆體坤居前而順九二之命見危臨難有不敢避獨初六體坎而居其後故有否臧之兇臧言律也否言失也出師之初而失其律兇可知也或曰以律訓臧未聞前诂曰臧之言善也善持律之謂也得律為臧失律為否複何疑乎師之初六後軍之象也後軍不整師之通患也使初而非隂則師之象毀矣及其為隂也又有失律之憂故聖人兩着其辭以明得失之未可知而憂懼之不敢忘也子曰師出以律失律兇也否臧之義明白如此而古今諸儒不勝異說惟左氏傳為得之曰執事順成為臧逆為否否逋靡反或曰諸儒言律或以為律法之律或以為吹律之律二者将安折中曰法律本於吹律律起於黃锺黃锺坎也古者斷竹為律吹中聲以驗氣候輕重長短毫厘不差度量權衡於此而取則焉是以後世法令通謂之律取其無差忒也今此言否臧之兇直謂法律爾非謂吹律以聽軍聲也若謂吹律以聽軍聲一樂師之職耳世