卷四

無師曠戰勝攻取固自若也何以言其兇乎爾雅曰坎律铨也郭璞注曰易坎卦主法法律皆所以铨量輕重蓋得之矣 九二在師中吉無咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也 九二震也以陽居柔而在下卦之中應乎六五之坤而為羣隂之主故曰在師師衆也坤為衆為順震為長為動動而順剛中而應故曰中吉無咎王三錫命一陽居下而為五隂之主六五聽之羣隂順之不在師而在國則權臣之象矣在師而不得中未可以言吉禀命則不畏專命則不臣專禀之貴乎中也猛則失恩寛則失威寛威之貴乎中也在師而得中是以吉而無咎也象所謂師正吉無咎是也王謂六五也自五至二所曆三爻三錫命也将帥而師而王之錫命至于再三所以昭寵渥而重其權也夫為将者所有之師君之民也所行之賞罰君之柄也君與之民必與之柄可賞而賞可罰而罰可誅而誅可赦而赦百萬之衆莫敢不從所恃者君命也君無錫命跬步不可行矣是以古者遣帥推毂而命之曰阃外之事将軍主之猶以為未也而至于再至于三斯可以信其恩威而令其下矣故曰在師中吉承天寵也或曰六五坤也而曰承天寵何哉曰五者天之位也自天寵之吉無咎矣王三錫命懷萬邦也王之所以三錫命者豈私於一師哉所以懷來萬邦也或曰寵一師而懷萬邦其義安在曰勤而見知忠而見信羣臣諸侯莫不勸矣不庭之方不率之國莫不懼矣好我者莫不勸惡我者莫不懼懷來之術有過於此者乎 六三師或輿屍兇象曰師或輿屍大無功也 六三上體為坤下體為坎以隂居剛而在下卦之上上無其應而乘乎九二之震故曰師或輿屍兇夫六五者師之王也九二者師之帥也六五體坤坤為母九二體震震為長男初六六三體坎坎為中男六四體艮艮為少男以九二剛中之才有六五柔上之應憑冢嗣之貴居師帥之任坎艮諸男莫不聽順此其所以吉也然母之於子親而不尊多愛而少威雖以師帥之權付之長子至於艮坎諸男未必不使之分其任也故或之或之者疑也輿者衆也屍者主也三四以坎艮而雜乎坤坤為衆故有輿屍之象行軍用師而衆主之則号令不一人心不齊甲可乙否莫知适從如是而不敗者未之有也所以然者初六六三不當其位而四比於五有愛季之嫌故也子曰師或輿屍大無功也師無統一未戰先潰勞民費财而無尺寸之功固可以言兇矣何必前徒倒戈流血漂杵然後謂之兇乎程氏曰自古任将不專而緻覆敗者晉荀林父邲之戰唐郭子儀相州之役是也 六四師左次無咎象曰左次無咎未失常也 六四上體為坤下體為艮以隂居柔而在上卦之下下無其應而承於六五之坤故曰師左次無咎坤為順艮為止故有左次之象老氏有言君子居則貴左用兵則貴右偏将軍處左上将軍處右則左者不用之地猶人之左手足不如右強也不用之地師之次舍也坤為地艮為山坎為水師之所次右背山林前左水澤六四皆水而次何也曰四之為艮其體反也故水澤為前左而山陵平地為右背矣以隂居剛體乎坤艮有輿屍之象為其背山左水有師次之象焉是以變而言之也止則如山動則如雷師之道也故子曰左次無咎未失常也若以隂居剛則失其常矣而艮體屍之得為無咎乎哉說者謂六四自度非才而不敢進故得無咎夫師帥者社稷之司命政之存亡民之死生於是乎在可以非才而受其任乎既受任矣而巽儒不進謂人曰我不能雖複左次其能免乎 六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿屍貞兇象曰長子帥師以中行也弟子輿屍使不當也 言當作吉字之誤也今改正六五坤也以隂居剛而在上卦之中應乎九二之震而乘乎六四四坤艮也故曰田有禽利執坤為地故有田象艮為黔喙之屬故有禽象坤之有艮猶田之有禽也古者蒐苗猕狩通謂之田主於除害也禽入我田蹂踐禾稼利在於執不可縱舍若快心縱舍遊田無度烈山澤而焚之則獸不得安其居人不得食其利矣傳曰利人土地貨寶者謂之貪兵兵貪者敗不得已而起者謂之應兵應兵者勝蠻夷滑夏宼賊奸宄不得已而用師則執田禽之義也故曰吉無咎帝王之師所以無敵於天下者用此道也夫說者沿襲訛誣以執言為命辭陋矣夫動民以行不以法應天以實不以名克寛克仁彰信兆民東征西怨南征北怨豈區區執言而與之較哉故?言大人吉無咎而二五之爻辭皆表而出之不以為贅者所以顯微而闡幽不得不然爾既曰吉又曰無咎何也曰無咎者善補過也夫以九二在下而有震主之威六五居尊而行天下之險宜其有咎矣以其剛中而應行險而順故得無咎豈非善補過之謂乎故曰長子帥師弟子輿屍貞兇長子震也弟子坎艮也應於九二