卷三

初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也 初六坎也以隂居剛而在一卦之下應乎九四而承乎九二二爻皆離而四又乾也坎為幽離為明隂為小人陽為君子然則初六雖以小人之資而能居君子之地又有君子為之應焉故曰不永所事在卦之下訟以求直者也所遇皆明一訟而決奚久於其事哉然初應在四而承乎二皆有離坎之配焉其能免於小人之有言乎居訟之時有不親之義則小人無所措其辭矣故曰小有言終吉小有言者謂六三也三在二四之間故不免於有言而有應在上食於舊德各從其配則初六與之皆享其終吉矣六三為小上九為終故也子曰不永所事訟不可長也訟久不決其變不可勝窮矣雖小有言其辨明也明者離也其九二九四之謂乎 九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也 九二離也以陽居柔而在下卦之中上無其應而介于二隂之間二爻皆坎而三又巽也坎為險巽為入離為麗是則君子而居小人之地附麗以行險者也故曰不克訟克之言勝也以不直之訟而遇中正之君弗克宜哉然二體乎離明知難而退必矣故曰歸而逋其邑人三百戶之象初為隐伏故有逋象初與三皆同體故有邑人三百戶之象初應在四三應在上非二之所當得也二将?之以為已有則四與上之所不釋也知其不可得歸而逋逃可以無眚矣子曰不克訟歸逋竄也訟為不親二離?邑邑人莫之與故可以竄而克矣自下訟上患至掇也上謂九四上九也取非其有患之至也其自掇之矣奪伯氏骈邑三百沒齒無怨言斯聽訟之法也 六三食舊德貞厲終吉或從王事無成象曰食舊德從上吉也 六三下體為坎上體為巽以隂居剛而在下卦之上應乎上九而介於二四之間二與四為離而四與上為乾故曰食舊德六三以小人之資而能居君子之地又有君子為之應焉雖居二四之間終能食其舊德矣食舊德者從其配也然三退為上九二而鄰於二陽故曰貞厲終吉居二陽之間而不去宜其危矣然九五在上中正以聽天下天下之物莫不各得其分三之終吉不亦宜乎故曰或從王事無成王謂五也與坤之六三同矣三應上九食其舊德而九五在上令之則從從五者所以從上也躬從事之勞而不敢有成功之利所以食舊德而克終者三為進退之地巽為進退之卦故或之子曰食舊德從上言也三既從上四自應初其何訟之有焉 九四不克訟複即命渝安貞吉象曰複即命渝安貞不失也 九四上體為乾下體為離以陽居柔而在上卦之下應乎初六而乘六三二爻皆坎而三又巽也故曰不克訟九四在上亦聽訟之主也坎為?巽為入?而入焉不能自出以君子之資而居小人之地又有小人為之應焉是以不能自克也然四體離乾乾為剛離為明禀剛明之才而在變化之位其能遷善而改過必矣故曰複即命渝安貞吉複而即九五之命渝而安初六之貞斯能保其吉矣子曰複即命渝安貞不失也過而能改善莫大焉過而不改是謂過矣九四之吉其改過之謂乎 九五訟元吉象曰訟元吉以中正也 九五兌也以陽居剛而在上卦之中下無其應而介于四上之間二爻皆乾而四又離也故曰訟元吉九君子之德也五君子之位也以君子之德而居君子之位大中至正無私系焉是以謂元吉也兌為說乾為健以說為健天子之象也自二至四其體為離五居其上向明之義也為天下之主聽天下之訟大中至正向明而治系之元吉不亦宜乎子曰訟元吉以中正也書曰無偏無陂遵王之義無反無側王道正直無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平九五之謂矣 上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦不足敬也 上九乾也以陽居柔而在一卦之上乘九五之兌而應六三坎巽也故曰或錫之鞶帶居一卦之上九五之所敬也以君子之資而居小人之地又有小人為之應宜宜其鞶帶不得於九五而或錫之矣鞶大帶也上服之飾也六三當下體之上故有鞶帶之象帶所以束服者言帶則服可知矣為其受之於三故以帶言之古者上下通謂之錫天乃錫王王錫申伯上錫下也師錫帝禹錫元圭下錫上也此言或錫之者明其非上之錫六三錫之也或之者疑之也為其所從來之掩昧也故曰終朝三裭之六三下卦之終故有終朝之象五體兌兌為毀折而止在三陽之?故有三裭之象以剛在上系於斯應聽訟之際背公營私而受鞶帶之賄故終朝之間見裭者三焉子曰以訟受服亦不足敬也人不易物惟德其物有君子之德而加之以君子之服是以其民望而敬之非敬其服敬其德也今以訟受之袛辱而已又足敬乎臧哀伯有言國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也鞶帶在體章孰甚也一朝而三裭宜哉 周易經傳集解卷三