卷一
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之順勁而不屈謂之直行不踰矩謂之方德合無疆謂之大然而言之六二何也曰六者地之數而君子之德也二者地之位而君子之時也以其德而應其數以其時而當其位是則天下之至順而德合乎無疆者也故夫直之與大皆剛健之形容在坤他仌則嫌於疑陽矣惟其至順故配乾稱直從乾稱大而不嫌於疑陽也若夫方員之體則一成而不可易矣故曰不習無不利習也者利而行之勉強而行之之謂也夫以坤之順其為臣子之道固不待習而能矣然而?非其地居非其位則直近於讦方近乎愎大近乎專苟不習焉則失順君之名而得專制之罪矣故六三則習於含章六四則習於括囊六五則習於黃裳惟六二居中?正上無所疑下無所忌直方以大不勉而中何所往而不利哉子曰六二之動直以方也謂六二至柔而系之直方者以其動言之也不習無不利地道光也謂以其德而應其數以其時而當其位西南得朋乃與類行斯地道之光矣
六三含章可貞或從王事無成有終象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也
六三六四反覆坤象也上坤之下下坤之上以隂居剛故曰含章章也者文之成也隂陽相錯而成章也以六居三含於六爻之中含章之象也雖有文章之美不自表見而包含之臣子之道也況在危疑之地乎故曰可貞然含而不發則何以見其有内美而不發獨善而已亦奚足貴哉故曰或從王事從王事而發之斯為貴矣六三與六五為臣故有諸侯從王事之象或之者疑之也或含章或從事也乾之九四坤之六三皆隂陽之雜也是以或之三也者下卦之終而非坤之成也坤無成矣其欲成之則上六是也故曰無成有終成者功也終者事也陽始而隂終之代其勞也隂作而陽成之歸其美也是故歲功出乎震歸乎坎成乎艮人臣不敢有其功必歸之君人子不敢有其功必歸之父乾坤之盛也子曰含章可貞以時發也含章可貞為臣子之正非遂閉而不?也或從王事知光大也從王事而發之然後知其為光大也故其釋?曰含弘光大含章之謂含時發之謂弘能含能弘斯光大矣
六四括囊無咎無譽象曰括囊無咎慎不害也
六四與三皆至柔而不中故三含章而四括囊然隂以退為安以進為險三在下卦以隂居剛不純乎柔也故無成而有終四已進乎上卦而以隂居柔隂既盛矣故不敢為咎亦不敢為譽按釋文馬氏本說卦坤為囊三在内為含四在外則括之矣故無成有終無咎無譽皆合二象而言之也隂當其位是以無咎鹹無陽焉是以無譽也夫衆陽者羣賢之象也衆隂者羣小之象也故陽以見羣龍為吉隂以喪朋為利六四以隂居隂而在衆隂之中天地閉塞羣小用事當此之時君子遁藏其身括其智囊三緘其口猶懼其不密也斯可以無咎舉矣子曰括囊無咎慎不害也君子謹而不出夫何害之有哉
六五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也
六五上卦之中以隂居剛故曰黃裳黃中正之色也裳下飾之贲也中者忠也下者順也何言乎中五也何言乎正隂陽均也何言乎下坤也何言乎貴尊位也是故乾為衣坤為裳五六雖尊配乾而下矣故有黃裳之象也夫坤地道也妻道也臣道也而五者天之位也以六居之在於他卦則有不當位之嫌矣唯坤天下之至順也豈其非所據而據之乎其配天而在此位也對乾而稱裳宜矣以伊尹周公之德當伊尹周公之位行伊尹周公之事大美至順德業流光人臣之極美於是乎在故曰元吉元者善之長也至哉坤元斯為吉矣子曰黃裳元吉文在中也坤為文聖人觀象作服取諸乾坤以為衣裳裳飾雖盛而衣覆之其文在中不顯於外坤之象矣詩曰綠衣黃裡綠衣黃裳裡即裳也言裳正而衣不正姜氏自傷不得其配也
上六龍?于野其血玄黃象曰龍?于野其道窮也上六上卦之極以隂居柔隂盛而窮矣故曰龍?于野野郊牧之外也外卦之外故稱野焉隂盛而疑於陽?不兩立必至於??必於野野者天地之際而戰者隂陽之敵也乾亢于上九坤極于上六是以敵而疑疑而?也方此時也萬物閉藏蟄蟲未振所以有龍?之象陽也者亢而弗蟄者也亢而弗蟄則傷之者至矣故隂盛而敢與之?焉隂雖盛而已窮陽雖亢而能悔二者交??必俱傷故曰其血玄黃龍陽也隂陽相敵故雖坤而稱龍隂陽俱傷故雖乾而稱血也龍言戰也血言傷也?以氣故主陽而言傷以血故主隂而言之也乾為赤坤為黑天地之正也震為玄黃者天地之始交也赤變為黑故其色玄黑變為赤故其色黃上六坤終而陽出乎震故其象為龍而又曰玄黃也夫孟秋之月白露始降而言堅氷之漸季冬之月蟄蟲未振而言龍?之窮何也所以為天下國家之大戒亂臣賊子之深防也夫白露而至於氷牝馬而至於龍為國家者可以懼矣然氷不免於消龍不免於血亂賊之徒亦可以少懲矣子曰龍?于野其道窮也利於何有哉
用六利永貞象曰用六永貞以大終也
以六居上隂之盛也盛必??必傷自然之?也有以用之則何以哉曰六隂氣也上柔位也以隂居柔永以為貞配乎純乾斯為利矣所以然者不安其隂而将為陽也故?曰安貞吉子曰用六永貞以大終也乾為大坤為至坤作成物而以乾終之弗敢成之義也其伊尹周公複正厥辟之事乎成王聼政之時周公北面就臣位粥粥如畏然斯之謂永貞矣
文言曰坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行
此再釋彖也牝言其柔馬言其剛也貞言其靜且方也利言其後得主而有常也元亨言其含萬物而化光也錯互其文使學者深求而得之也或曰柔靜與方坤之德也其動也剛何取於坤哉曰坤之所以任重而行者非其剛也其盛至於上六則為龍而敢與乾?非以其剛動故耶故曰坤道其順乎承天而時行蓋兼乎剛柔言之矣
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰?霜堅氷蓋言順也
說者皆以餘慶餘殃言子孫應報之事也君君臣臣父父子子斯為慶矣臣弑其君子弑其父殃莫大焉有餘者甚之之辭也子曰勿以小善為無益而弗為也勿以小惡為無傷而弗去也為其積而至於大也故夫積隂而至於堅氷是豈一朝一夕哉辨之不早其祻有不可勝言者矣
直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不?直方大不習無不利則不疑其所行也由爻象而言則直為正方為中由德而言則直為正方為義正者正也直中之謂也義者宜也時中之謂也既曰正義又曰敬義何也曰敬也者百行之表也君子欲正其身非敬何先敬以為正義以為中其自立者可謂卓然矣然恐?絶而無鄰則偏迫獨行而無以成其大故曰敬義立而德不?不?雲者所謂大也不以己善驕人不以已長愧人尊賢而容衆嘉善而矜不能草上之風将無不偃而況君子之朋哉何憂其?而莫之助也直方大不習而無不利矣習者生於疑也莫疑其所行又何習之有哉
隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也
書君陳曰爾有嘉谟嘉猷則入告爾後于内爾乃順之于外以從王事也惟我後之德夫嘉谟嘉猷隂之有美也入告爾後於内含之而弗敢宣也爾則順之於外以從王事也曰斯謀斯猷為我後之德為之而弗敢成也是故臣告其猷而君受其名臣任其事而君享其功應六三之義矣
天地變化草木蕃天地閉賢人隐易曰括囊無咎無譽蓋言謹也
孟夏之月純陽用事一隂将生而陽不拒焉在乾為九四天地變化之時也故草木蕃說卦巽為蕃鮮謂此時也孟冬之月純隂用事一陽将生而隂不順焉在坤為六四天地閉之時也故賢人隐月冬天地閉塞而成冬謂此時也坤之中爻皆不言時夫子於是?其義而先儒又汨亂之以為建酉之月不亦惑乎天地閉塞賢人遁藏殺其身而無益是以杜其口而不出也斯可以脫於咎譽之域矣或曰無咎可矣何惡於譽哉曰盜憎主人曲士醜正譽之不免其能免於咎乎甚矣無咎無譽之難也故子曰甯武于邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚不可及也於此贊之曰括囊無咎無譽蓋言謹也故君子有終身之憂而無一朝之患矣
君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也
黃中天之色也於五行為土於五事為思於五常為信仁義禮智皆出乎信故黃為通理東西南北皆凖於中故黃為正位四支百體皆聽於心故黃為居體六五之謂矣黃之為色煜然而有光輝也故曰美在其中隂之獲陽斯為美矣猶六三之含章也孟子曰仁義禮智根於心其生色也睟然見於面盎於背施於四體四體不言而喻其暢於四支發於事業之謂乎
隂疑於陽必戰為其嫌於無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃嫌於無陽而稱龍明其與乾?也未離其類而稱血明其俱傷也玄黃者天地之雜也明赤黑之辨也天玄而地黃從其甚者言之也言觀象作服者雖有衮鷩希毳之殊然皆玄衣而纁裳亦取天地之交而相變之意也
周易經傳集解卷一