卷二

欽定四庫全書 周易經傳集解卷二 宋　林栗　撰 序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也 屯之成卦變坤之初五二爻而成也變者何也乾交於坤故其象不得不變也天地不交萬物不生乾坤既成列矣必自其始交而言之始交而成震震在下而始然重卦之?非三畫之震所能備也若取諸重震則非始交之義也故自其交以至於通而言之始通而成坎坎在中為通始乎震通乎坎物之所生也故謂之屯屯者盈也萬物盈乎天地之間者也萬盈數也數之積也自一至十天地之數而屯之畫具矣屯者物之始生也物生之始形質未定其數己盈乎天地之間矣是何也震坎之中有坤艮之象焉坤也者萬物之所緻養也艮也者萬物之所成終而成始也則其盈滿天地不亦宜乎夫子所作十翼先儒既取其釋?大小象文言分系於經學者便於尋繹自漢以來未之有改而獨系辭說卦序卦雜卦至今為完篇夫說卦止於八物而系辭領略綱紀固不可得而分系之矣若夫序雜二篇條陳其用無所遺漏宜與象?同其離合然而不之取者序卦皆相因雜卦皆相交相因之義近於淺易相交之辭幾於隐者是以學者難言之而又疑其未必然也未必然者?也楊雄有言曰聖人之言天也豈?乎夫序卦者卦之所以相推而立也雜卦者卦之所以相錯而成也相推故相因相錯故相交是六十四卦之所從出也今将尋其流探其源而不知????之所從别可乎雖然理則萬殊其歸一揆既曰相因又曰相交何也曰相因如一二相交如奇偶一之與二乃其所以為奇偶故不同於雅頌典谟訓诰之書於其本篇各冠以夫子之序獨遺易而不取者惑也愚故仿?象之例取序卦一篇自屯而下釋於逐卦之首而雜卦之義辨於爻象之前至於本篇自如其舊學者得以考焉 屯元亨利貞勿用有攸往利建侯?曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寜 稱天地之德曰乾坤稱乾坤之德曰元亨利貞無以加於此矣屯之成卦震下坎上而稱其德亦曰元亨利貞何也曰屯也者乾坤變而其氣通也是乃其所以為乾坤者也其稱之盛不亦宜乎或曰震坎成卦而取諸乾坤以為義夫六十四象孰非乾坤者而元亨利貞獨稱於屯臨随無?革何也曰之數卦者各有其義未暇悉數也若夫屯者震坎之所成也震坎成而坤艮着然後屯象立也震為元坎為亨為利艮為貞始終之義備也天氣下降地氣上騰乾之象見於三子坤之象備於三爻生成之義無不備矣是故兼乎四德而稱之也夫子釋之言大而不言元明其所自來也言亨而不言利明其兼之也可謂晦而章矣然而勿用有攸往何也曰震一陽在下為始又為動坎一陽在中為通又為險為陷故曰剛柔始交而難生動乎險中夫險難在前見利而動未有無悔者也故戒之曰勿用有攸往然而利建侯何也曰坤者乾之配也代乾之主也震坎艮者乾之子也成乾之用也是故先王建邦設都立之司牧以長治之君人者不勞而天下治矣焉用攸往哉夫乾之?曰元亨利貞而不曰有攸往者君道也坤之?曰元亨利牝馬之貞君子有攸往者臣道也屯之?曰元亨利貞勿用有攸往利建侯者合而言之也天下歸往謂之王受君之民而為之牧謂之侯伯若皆不往則險難無自而濟矣故曰雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寜夫天之所為者茫昧而不可知其可見者雷雨滿盈而已是以勿用有攸往而利建侯也或曰子以四象為義而夫子之釋彖曰但言雷雨而不及坤艮何哉曰夫子不雲乎易有四象所以示也夫震坎者所以為屯也既已為屯矣雖不言震坎可也是故文王周公但言屯而未嘗言震坎也坤也者震坎之所緻養艮者震坎之所終始也既已為震坎矣雖不言坤艮可也是故夫子言震坎而未嘗言坤艮也斯不亦舉一隅之意乎學者苟以為不然則震坎之所以為屯屯之所以為元亨利貞吾不知其何從而得此象又系之以如此之辭也 象曰雲雷屯君子以經綸 雲雷坎震也雲雷者所以為雨也方其未雨也滿盈乎天地之間是以謂之屯也君子觀此屯之象以經綸天下之事業猶雲與雷動而膏澤随之也經綸之為言組織之未成雲爾然經之綸之所以為組織也其亦雲雷而未雨之義乎或曰雲雨皆坎也不謂之雨而謂之雲何也曰雨在雷上雷至雨未至是以謂之雲也然而其彖又曰雲雷之動滿盈何也曰雲為雨而未成者也謂之雷雨之動不亦可乎既雨則解矣而何滿盈之有哉 雜卦曰屯見而不失其居 自坤而屯初與五變而三不變也變於初而配在四變於五而配在二何不屯之有哉三上不變莫适為配是其所以為屯也三變則為既濟矣夫隂陽相求物之情也三陽位也在屯之世剛柔始交民無定主以六居之能無争乎是以為屯六三求於上六而弗之應介於二四而莫之與二将應五四将應初三為之難是以謂之屯也夫天無二日民無二王使三而不為之難彼為二陽者亦莫能相抑也是故初以四為配而承於二五以二為配而比於四據兩立之?挾猜疑之情其為屯難不亦宜乎然初與四二與五皆不失其正而二五又中也其在爻初四有婚媾之利二五有小大之屯何也曰天地交而為泰不交則為否乾下於四坤升於四是以為見也九五在上六二在下是以為屯也此所謂見而不失其居者乎 初九磐桓利居貞利建侯象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也 初九震也以陽居剛而在下卦之初應乎六四而承乎六二二爻皆坤而四又坎也故曰磐桓說者謂磐桓為回旋失之矣夫磐如磐桓如桓