卷一

乘六龍以禦天也雲行雨施天下平也 按文當曰乾元亨者始而亨也利貞者性情也陸德明音義雲鄭康成本作情性章句脫亂學者不勝異說然文或從省語或遁形惟其理之所歸雖不校正亦自暁然何至紛紛也夫子既釋元亨利貞為四德矣懼學者執而不通於是序雜而言之序雜而言之者性情也元亨之義為始而通則利貞之義為和而正可知矣利貞義為情複於性則元亨之義為性見乎情可知矣一隂一陽一始一終相與循環莫可窮也於是又搃而言之曰乾始能以美利利天下不言所利大矣哉始者元也美者亨也利者利也不言者貞也使之正各性命而已何利之可言哉若坤之牝馬屯之建侯則可得而言之矣凡此皆一元之用也故歎之曰大矣哉大者元也元之大乃乾之所以為大也故又曰大哉乾乎剛健中正純粹乾之合也故曰精也六爻發揮旁通者乾之散也故曰情也言精則知六爻之為粗言情則知純粹之為性故言曰元亨利而又曰貞也乾為天爻不言天而時乘六龍者以禦天也天無六子之用則其穹隆而覆者有時而息矣雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之然後元亨利貞可得而見矣故曰雲行雨施天下平也獨言雲雨者舉陽以該隂舉中以該上下而坎也者隂中之陽也隂陽和故雲行而雨施也或曰龍以喻為陽氣也曰坎曰艮其以類也又安兼乎三女而言之應之曰甚矣子之不達也夫三子者豈能以獨陽而生物者哉 君子以成德為行日可見之行也潛之為言也隐而未見行而未成是以君子弗用也 默而成之謂之行夫微之顯誠之不可揜故君子之道闇然而日章也其在初九微而未能顯闇而未能章故謂之潛潛者言其隐而未見行而未成是以君子弗用也及夫顯而章則天下文明矣而可以弗用乎哉 君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也 學以畜德謂之聚問以析疑謂之辨寛以處已謂之居仁以善世謂之行有是四者君德見矣 九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危無咎矣 重剛則健不中則險以健行險上下無據苟非乾乾夕惕安能免於咎乎 九曰重剛而不中上不在天下不在田中不在人九四與三俱為人位而子曰中不在人何也曰人位乎中尊天而親地四巳離之矣離乎人而未至乎天其變化所在不可得而知之矣故曰或躍在淵或之者疑之也見其将升則疑其躍見其無迹則疑其在淵?之而不可得也從之而不及也瞻之在前忽焉在後君子之德業變化如此夫何咎之有哉 大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉兇先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎況於鬼神乎 天地日月四時鬼神皆隂陽之義也大人與之合亦隂陽之義而已矣九者天之數而大人之德也五者天之位而大人之時也以其德而應其數以其時而當其位則大人者與天孰為先後也其先天乎天弗之違矣其後天乎奉天之時矣天之遠而尊也猶莫之能違也而況於人乎安能違之而弗從況於鬼神乎安能違之而弗助是以飛而在天無不利也故曰天也故謂聖人成能人謀鬼謀百姓與能斯之謂也 亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎 知進不知退知存不知亡知得不知喪此九之所以存於上至於喪而亡之也其惟聖人乎知有進必有退有存必有亡故覩存亡進退之幾有以用之而不失剛柔之正是以天下治安享國久長而無危亂之事非聖人而能之乎故又曰其惟聖人乎甚之辭也 坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉?曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物得合旡疆含弘光大品物鹹亨牝馬地類行地旡疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地旡疆 坤者乾之配物之所資生也元亨利貞與乾并稱也然乾以統天為元坤則順承而已乾以施物為亨坤則厚載而已乾以變化為利坤則時行而已乾以保合為貞坤則柔順而己故曰牝馬之貞牝馬也者言其順而行也或曰乾為馬坤何以稱之曰坤也者馬之牝也今夫上六龍戰於野是龍與龍鬪也龍陽物也坤之為龍其牝矣乎哉或曰乾之龍取諸震也坤為馬取諸巽乎曰乾道旡為而用始於震故稱其德以明尊也坤道旡成而功歸於乾故深其配以明順也君子有攸往者事君之象有所往而從之東西南北惟命之從婦道子道亦如之爾先迷後得主利者隂陽弗倡則失其道順而後之斯得其主者得其常也臣子之利不是過矣西南得朋東北喪朋者西南坤位也巽與離兌坤之類也得其朋類與之上行其于東北乾震坎艮皆非其類四隂既至各以其配而從焉是則喪其朋而合其配矣君子之在下也以其類貞其進也以其類貞既以身任天下之重矣則一其心而竭其力安其分而守其業公爾而忘其私國而忘其家可以得朋而二其心也哉是故獨行而不偏中立而不?為臣之道也順而終斯一於貞矣貞者正也不難於暫而難於久不難於勉強而難於安行久而安之君臣旡猜國家和平天下之慶人臣之吉也或曰四隂一行各從其配何象也曰羣臣鹹至於王朝庶僚各聼於其朝我無私焉斯其象矣或曰益稷夔龍八元八凱何必喪其朋哉此則見羣龍之象也羣賢在朝濟濟肅肅乾陽象之矣何者其德一其心不二也若淫朋比德背公營私則羣黨之象何者其行二其情不一也此乾之所以為君子坤之所以為小人也或曰安貞之言非君子乎曰周而不比羣而不黨則坤之為君子其誰曰不可哉故曰君子有攸往子曰柔順利貞君子攸行言各有當也夫系坤之德曰元亨利牝馬之貞固巳盡其言矣而又曰君子攸往何其與乾之不同也曰聖人之所為觀象系辭者豈有他哉凡以為世之君子取法焉爾夫乾君也天下之所歸往也故曰元亨利貞備乎四德明乎終始而足矣臣道也以後為先以喪為得以往為歸以貞為利不可不知也君子有攸往子之為利謂初六也坤之始也先迷謂上六也上為物先也後得主利謂六二也二為物後也自初之往則二為後而上為先矣西南得朋亦謂二也二無嫌於朋也東北喪朋謂六五也五在天位不喪其朋将行為矣是故初六六二者一之所宜與也六四上六者六五所宜去也安貞吉謂用六也惟用六可以久而安之矣是故聖人寡其辭而非隐弗見其言而非贅也或曰夫子三稱無疆其象同乎曰德合無疆者合天之無疆也行地無疆也者牝馬之無疆也應地無疆者乾應之無疆也夫行地無疆何取於牝馬也哉或曰馬也者上載而下行也有慱厚之德又有勤勞之功是以取諸馬也牝馬利貞生生而不窮也其行地也豈得而疆之哉天無疆而應地地無疆而承天馬無疆而行地是故三稱之也 象曰地?坤君子以厚德載物 坤之所以為地者以其順也何以明地?之順說者皆以形?言之非也隤然磅礴無乎不載者地之?也此其所以為至順也故君子以厚德體之 初六?霜堅氷至象曰?霜堅氷隂始凝也馴緻其道至堅氷也 純坤六爻亦以始終為序初與四為始故初言凝而四言閉二與五為中故二言利而五言吉三與上為上為極故三言終而上言窮凝而未閉利而未吉終而未窮所以為坤下坤上也履霜之漸隂始凝也龍?之窮隂極盛也直方黃裳以中正也立於敬義?於事業貴賤之?也含章括囊以危疑也無成有終無咎無譽險易之分也?霜直方蓋言地也含章括囊以人事明之矣黃裳玄黃則配天而言之也此純坤之終始也乾之六爻皆以龍言而坤之六爻雜舉其物者隂陽之情也初六之為?霜堅氷至何也曰孟秋之月白露始降君子?之則有警戒之心焉何者知其漸而至於堅氷也至之言極也隂極盛則氷極堅也仲秋之月殺氣浸盛陽氣自衰季秋之月白露為霜寒氣搃至孟冬則水氷而地凍矣仲冬則氷壯而地坼矣季冬則水澤腹堅取氷而藏之矣是以氷之至也夫氷者何也霜之凝也霜者何也露之凝也露者何也雨之凝也是皆雲雨之氣而隂凝之也故子曰履霜堅氷隂始凝也京房楊雄乃以為盛夏之月不巳過乎陽氣之行也則散而為雲流而為雨隂氣之至也則凝而為氷結而為雹是以君子畏之也夫氷也者乾之象也隂盛而凝為陽故曰露成而氷牝馬而為龍坤之究也可不懼哉是以聖人為初六着?霜之漸而於上六言龍?之窮防患之意深矣子曰馴緻其道至堅氷也馴之言順也隂之浸長未嘗不順順以緻之故至於堅氷而莫之怪也知其不順則凝之早矣故又曰?霜堅氷馴緻其道至堅氷也 六二直方大不習無不利象曰六二之動直以方也不習無不利地道光也 初六下卦之下以隂居剛故曰?霜堅氷以其體非純柔有剛強之漸也六二下卦之中以隂居柔故曰直方大直言其正也方言其中也大言其光亨夫地之生物也直其成形也方其載物也大矣所以然者順也故順生直直生方直則遂方則廣故直方也者大之所由生也循理而行謂