卷七十

乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者 橫渠先生曰拟議雲為非乾坤簡易以立本則易不可得而見也簡易故能悅諸心知險阻故能研諸慮○簡易然後知險阻簡易理得然後一以貫天下之道系辭言能研諸慮止是剩侯之二字說者就而解諸侯有為之主若是者即是随文耳○太虛之氣隂陽一物也然而有兩健順而已又不可謂天無意陽之健不耳何以發散【并易說】○至健以易至順而簡故其險其阻不可階而升不可勉而至仲尼猶天九五飛龍在天其緻一也【正蒙】 白雲郭氏曰橫渠曰恒易故知險恒簡故知阻又曰易簡故能悅諸心險阻故能研諸慮或者言亹亹勉也以意逆之則謂天下之事功也定吉兇成亹亹皆由乾坤之易簡故也諸侯之慮侯之為衍字故王輔嗣曰能說諸心能研諸慮【易說】 是故變化雲為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能 橫渠先生曰言易於人事終始悉備行善事者易有祥應之理萌兆之事而易具着見之器疑慮而占則易示将來之驗有以見天地之間成能者聖人而已能畏信於易者雖百姓之愚能盡人鬼幽明之助○天能為性人謀為能大人盡性不以天能為能而以人謀為能故曰天地設位聖人成能○天人不須強分易言天道則與人事一衮論之若分别則是薄乎雲耳自然人謀合蓋一體也人謀之所經畫亦莫非天理耳【并易說】 兼山郭氏曰易曰天地設位聖人成能與天地參之謂也【中庸解】 白雲郭氏曰凡人道變化雲為之間吉事則先見其祥象事則先知其器占事則知方來皆言人事不能先易是以定天下之吉兇成天下之亹亹也○天地設位於上下而已不能自成其能也唯聖人成其能以備三才之道此所以參天地而贊化育也聖人亦豈自謂其能哉人謀鬼謀百姓與其能而已所以緻是者有道存焉道者易也既曰人謀又言百姓者猶洪範之言卿士庶民也【易說】 八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷 橫渠先生曰八卦有體故象在其中錯綜為六十四爻彖所趨各異故曰情言○能變通則盡利累於其情則?於吉兇矣【并易說】○辭各指其所之聖人之情也指之以趨時盡利順性命之理臻三極之道也能從之則不?於兇悔矣所謂變動以利言者也然爻有攻取愛惡本情素動因生吉兇悔吝而不可變者乃所謂吉兇以情遷者也能深存系辭所命則二者之動見矣【正蒙】 白雲郭氏曰八卦有象而未有言故以象告六十四卦之後有爻彖之辭故曰以情言剛柔相雜而後有得失故吉兇可見是三者皆卦所具之情也變動以利言者聖人變而通之以盡利故變動主於利也吉兇以情遷者卦之吉兇因人善惡而遷也【易說】 是故愛惡相攻而吉兇生遠近相取而悔吝生情僞相感而利害生 伊川先生曰易爻應則有時而應又遠近相取悔吝生【遊定夫録】 橫渠先生曰凡卦之所利與爻之所利皆變通之宜也如利建侯利艱貞誠則順理而利僞則不循理而害易言情僞相感而利害生則是專以人事言故有情僞利害也屈伸相感而利生此則是理也惟以利言【易說】 白雲郭氏曰六爻剛柔各因其愛惡相攻而後有吉兇遠或相應近或不相得則有悔吝此皆言爻之情也亦猶在人情僞相感而生利害與爻一也【易說】 凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝 白雲郭氏曰凡易之情與人之情何以異哉自六爻觀之相近而不相得則兇矣雖無不相得或少害之亦悔且吝也人之情蓋亦猶是此蓋重釋上言吉兇悔吝利害之說以先言人之情僞相感故此複言幾易之情【易說】 将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭遊失其守者其辭屈 白雲郭氏曰六者之辭宜無與於易焉然由六者觀之則易之辭蓋無是也然聖人作易所以無是六者之辭者以聖人之辭出於道未嘗出於胷中之私也六者之人所以有六者之辭者各因其心之私而不自知其為是言也以是知衆人之所任者心而聖人之所任者道也凡心善惡皆私也惟道為天下之大公故足以洗心【易說】 大易粹言卷七十