卷六十七
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受命乃如響○無有遠近幽深遂知來物非天下之至精孰能與於此言易之為書也至精者謂聖人窮理極盡精微處也【并易說】
白雲郭氏曰君子有為有行問言受命蓋言求其道於易中如問之以言求而得其道如響應以見易之無乎不備可與酬酢也無遠近幽深見幾知來非易為天下之至精孰能如此【易說】
參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此
橫渠先生曰既言參伍矣參伍而上複如何分别【易說】○氣之聚散於太虛猶冰凝釋於水知太虛即氣則無無故聖人語性與天道之極盡於參伍之神變易而已諸子淺妄有有無之分非窮理之學也【正蒙】白雲郭氏曰凡天下之變皆變也凡天下之數皆數也而易又參伍之錯綜之蓋變與數之所自出又制其變數不可窮盡者也雖天地之文必成於其變天下之象必定於其數則知易之變數不可窮盡如此故為天下之至變也凡天地之道顯而可見者皆曰文天下之物可見者皆曰象如日月星辰山川草木皆為天地之文或隂陽晝夜以變而運或生長融結以變而成皆是也或謂天地之文如青赤之文非也【易說】
易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此
明道先生曰寂然不動感而遂通者天理具備元無少欠不為堯存不為桀亡父子君臣常理不易何曾動來因不動故言寂然雖不動感便通感非自外也【呂與叔東見錄】
伊川先生曰喜怒哀樂之未發謂之中中也者言寂然不動者也故曰天下之大本發而皆中節謂之和和也者言感而遂通者也故曰天下之逹道【暢潛道錄】○老子曰無為又曰無為而無不為當有為而以無為為之是乃有為為也聖人作易未嘗言無為惟曰無思也無為也此戒夫作為也然下即曰寂然不動感而遂通天下之故是動靜之理未嘗為一偏之說矣【遊定夫録】○寂然不動感而遂通此已言人分上事若論道則萬理皆具更不說感與未感○寂然不動萬物森然已具在感而遂通感則隻是自内感不是外面将一件物來感于此也【并入關語録】○喜怒哀樂未發之際此心即赤子之心即天地之心即孔子之絶四即孟子所謂物皆然心為甚即易所謂寂然不動感而遂通天下之故此心所發純是義理與天下之所同然安得不和○心一也有指體而言者【寂然不動是也】有指用而言者【感而遂通天下之故是也并答呂大臨論中書】○感而遂通天下之故以其寂然不動小則事物之至大則無時而不感【謝顯道記平日語】
橫渠先生曰易言感而遂通者蓋語神也雖指暴者謂之神然暴亦固有漸是亦化也○聖人通天下之志雖愚人與禽獸猶能識其意有所感則化感亦有難專以化言感而遂通者神又難專謂之化也【并易說】廣平遊氏曰不勉而中無為也不思而得無思也【孟解】○三月不違仁者其心猶有所操也至於中心安仁則縱目之所視更無亂色縱耳之所聽更無奸聲無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故則發育萬物彌綸天地而何克己複禮三月不違之足言哉【語解】
龜山楊氏曰正心到寂然不動處方是極緻以此感而遂通天下之故其於平天下也何有【語録】○自至神而下蓋未能無思也惟無思無為足以感通天下之故而謂無思土木可乎此非窮神知化未足與議也【語解】○中也者寂然不動之時也無物不該焉故謂之大本和也者所以感通天下之故故謂之逹道【中庸解】白雲郭氏曰易無思無為宜其不能與人事相感而反能通天下之故者是易為天下之至神也至於聖人用易以易簡之道得天下之理亦可謂通天下之故矣【易說】
夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
明道先生曰唯神也故不疾而速不行而至神無速亦無至須如此言者不如是不足以形容故也【劉絢師訓】橫渠先生曰易非天下之至精則辭不足待天下之問非深不足通天下之志非通變極數則文不足以成物象不足以制器幾不足以成務非周知兼體則其神不能通天下之故故不疾而速不行而至也○非至精至變至神不能與故曰神而明之存乎其人無知者以其無不知也若言有知則有所不知也惟其無知故能竭兩端易所謂寂然不動感而遂通也無知則神矣苟能知此則於神為近無知亦以其術素備也道前定則不窮一故神譬之人身四體皆一物故觸之而無不覺不待心使至此而後覺也此所謂感而遂通不行而至不疾而速也物形乃有小大精粗神則無精粗神即神而已不必言作用譬之三十輻共一毂則為車若無毂與輻亦何以見車之用感皆出於性之流也惟是君子上逹小人下逹之為别【并易說】○義理之學亦須深沉方有造非淺易輕浮之可得也蓋唯深則能通天下之志隻欲說得便似聖人若是則是釋氏之所謂祖師之類也【語錄】
白雲郭氏曰上言至精至變至神皆謂易之道也此言聖人用易之道以極深而研幾也天下之事至深難測也幾微難見也用易之道則能極其不測之深研其難見之幾矣然極易之深則天下之志無不通是能得其至精也研易之幾則天下之務無不成是能得其至變也又盡易之神故得不疾而速不行而至所謂感而遂通者也○前言聖人之道四四者本於人事由人而言之也繼以至精至變至神三者易之道由易而言之也又繼以唯深唯幾唯神言雖聖人猶極深研幾如此也複以聖人之道四焉終之者蓋易之道其精變神如此聖人用易極深研幾又如此則天下後世於言動制器蔔筮之間豈可任其私智以它求哉必當尚易之辭變象占也此衆人當尚之事而曰聖人之道者以言聖人猶尚此道也聖人尚此者以易為至精至變至神天下無以加焉故也此之謂者猶言謂是故也【并易說】
大易粹言卷六十七