卷六十八

欽定四庫全書 大易粹言卷六十八　　　宋　方聞一　編 繋辭上四 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十伊川先生曰自天一至地十合在天數五地數五上簡編失其次也天一生數地六成數才有上五者便有下五者二五合而成隂陽之功萬物變化鬼神之用也【經說】○或問張橫渠有雲隂陽之精互藏其宅此說然否曰此兩句甚有味由人怎生看水離物不得故水有離之象火能入物故火有坎之象凡物之生各随氣勝處化曰何以見得曰如木之生根既長大土卻何處去曰克也曰既克則是土化為木矣曰不是化隻是克五行隻古人說疊王字說盡了隻是一個盛衰自然之理也人多言木得土方得生火火得土方得生金某以為不然木生火火生土土生金金生水隻是疊盛衰也或曰五行是一氣曰人以為一物某道是五物既謂之五行豈不是五物也五物備然後能生且如五常人誰不知是一個道理既謂之五常安可混而為一也天之生數地之成數才有上五者便有下五者【語録】 橫渠先生曰此語恐在天數五地數五處然聖人之於書亦有不欲并一說盡慮易知後則不複研究故有易有難或在此說或在彼說然要終必見但俾學者潛心【易說】 白雲郭氏曰前言天數五地數五者此也漢志言天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土故或謂天一至天五為五行生數地六至地十為五行成數雖有此五行之說而於易無所見故五行之說出於曆數之學非易之道也此二十字當在天數五之上錯簡於此【易說】 子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也 明道先生曰開物成務有濟時之才【遊定夫所録】 橫渠先生曰開物成務物凡物也務事也開明之也成處之也事無大小不能明何由能處雖至麄至小之事亦莫非開物成務譬如不深耕易耨則稼穑烏得而立唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務是則開物成務者必也有濟時之才【易說】白雲郭氏曰易之道難窮不可以一言盡故此章又明其開物成務冒天下之道也以言乎天地之間則易無不備故能冒天下之道蓋言天下之道無不具於其中也【易說】 是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 橫渠先生曰能通天下之志者為能感人心【易說】白雲郭氏曰孔子言易道於上必繼以聖人用易於下以見聖人無适而非易也此章先言開物成務冒天下之道繼之以通天下之志本乎易之開物也以定天下之業本乎易之成務也以斷天下之疑本乎易之冒天下之道也故聖人有為有行未嘗不本於易【易說】 是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢橫渠先生曰圓神故能通天下之志方知故能定天下之業爻貢所以斷天下之疑易書成三者備民患明聖人得以洗濯其心而退藏於密矣【易說】 白雲郭氏曰蓍卦六爻各言其德固非易道之大全聖人用之亦所以通志定業斷天下之疑也圓而神故能通志方以知故能定業易以貢故能斷疑聖人之於易也取而用之左右逢其原矣【易說】 聖人以此洗心退藏於密吉兇與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聦明叡智神武而不殺者夫 伊川先生曰安有識得易後不知退藏於密密是用之源聖人之妙處【河南語録】○離了隂陽更無道所以隂陽者是道也隂陽氣也氣是形而下者道是形而上者則是密也○退藏於密密是甚○知不專為藏往知來藏往主蓍卦而言【并入關語錄】 橫渠先生曰吉兇可以正勝非聖人之患也○開物於幾先故曰知來明憂患而弭其故故曰藏往○示人吉兇其道顯矣知來藏往其德行神矣語蓍龜之用也○神武不殺神知之大者使知懼而不犯神武者也【并易說】 龜山楊氏曰六經不言無心惟佛氏言之亦不言修性惟揚雄言之心不可無性不假修故易止言洗心盡性記言正心尊德性孟子言存心養性【語錄】 白雲郭氏曰以此洗心者以易洗心也聖人之用易也随用随取随取随足故能無思無慮以滌其心蓋其酬酢應變在易不在心則心無留事亦無應變之方非洗心而何故其修身齊家治國治天下之道莫不一本於易微而至於耒耜舟楫臼杵弧矢之用亦必取諸益取諸渙取諸小過取諸睽聖人皆無容心焉是所以能洗心而退藏於密也彼愚而好自用者雖竭精神逞智力而天下之志未必能通天下之業未必能定天下之疑未必能斷又安知聖人通天下之志者用易開物之道也定天下之業者用