卷六十五

大得易簡之道也天下之理易簡而已有理而後有象成位乎其中也【經說】 橫渠先生曰天地雖一物理須從分别大始者語物之始乾全體之而不遺故無不知也知之先者蓋莫如乾成物者物既形矣故言作已入於形氣也初未未嘗有地而乾漸形不謂知作謂之何?然而乾以不求知而知故其知也速坤以不為而為故其成也廣易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣此皆言人體天地之德然也可久者以久遠推行可大者其得體也大凡語道理之徒道逹不已竟亦何所求推行及民故以賢人措諸事業而言易簡理得而成乎天地之中蓋盡人道并立乎天地以成三才則是與天地參矣但盡人道理自當耳不必受命仲尼之道豈不可以參天地○坤至柔而動也剛積大勢成而然爾乾至健無體為感速故易知坤至順不煩其施普故簡能○言知者知而已言能者涉於形氣能能成物也易則易知易知則有親今夫虎豹之為物豢之雖馴人亦不敢遂以親狎為其難測惟其平易則易知易信信則人任焉以其可信人斯委任故易以有功矣道體至廣所以有言易有言小有言大無乎不在○志大則才大事業大故曰可大又曰富有志久則氣久德性久故曰可久又曰日新德業不可久不可大不足謂之賢況可謂之聖乎○易簡理得則知幾知幾然後經可正天下逹道五其生民之大經乎經正則道前定事豫立不疑其所行利用安身之要莫先焉○成位乎其中與天地合其德【并易說】○易簡然後能知險阻易簡理得然後一以貫天下之道【正蒙】○天資美不足為功惟矯惡為善矯惰為勤方是為功人必不能便無是心須使思慮但使常遊心於義理之間立本處以易簡為是接物處以時中為是易簡而天下之理得時中則要博學素備【語錄】 龜山楊氏曰解經大抵須得理會而語簡舊常解易簡而天下之理得雲行其所無事不亦易乎一以貫之不亦簡乎如是則天下之理得矣又言行其所無事一以貫之隻是一個自然之理【語錄】 白雲郭氏曰自天尊地卑言乾坤之設卦卑高以陳言乾坤之六位動靜有常言乾坤六爻之剛柔繼言因方物而吉兇生因象形而變化見則乾坤之義略備矣繼又明變化之見有見於易者有見於天地之間及人道者雖各不同而其象一也自乾知太始坤作成物之下大明乾坤之德而終之以聖人法乾坤之道則乾坤之義畢矣系易之義莫大於此莫先於此故以是首章也且自易言之則易始於乾坤而乾又為坤之始是為太始也自物言之則萬物始於坤坤始於乾是為太始也太始以氣言乾為天天知始物而已非生也坤為地地成形則生而作成之也此地道之代終也然乾之太始以易而知知始而已亦非生也坤之成物以簡而能能則作成之義也非易則不知非簡則不能乾坤之道不過於此況人乎是以聖人之道無它焉法乾坤易簡而已○乾道易故人亦易知坤道簡故人亦易從人能法乾坤之易簡者以易知易從而已以易知之道接物故物輔而相親以易從之道有為故人歸而有功有親樂其易也易則可久之道也有功成於簡也簡則可大之道也且乾以無不覆為易坤以無不載為簡人思無不覆之道則天下萬物不能外其親此其所以可久也思無不載之道則天下萬物不能外其功此其所以可大也法乾坤之易簡至於可久可大則賢人之德業至矣原始要終雖天下之理不同皆以易簡而得之此所謂知其所本者也天下之理得則與天地合德是以成位乎其中而參天地且乾以易知天亦易也坤以簡能地亦簡也聖賢之德業以易簡而成天下之理以易簡而得天地與人其德一歸之易簡非合德參天地而何此章前言設卦之道而後言賢人可久可大之德業則知易不徒設也将以其道用於天下耳昧者未之知故務為艱險以去其易務為繁苛以去其簡苟目前之利而不顧方來之弊則德於是乎不可久作聦明窮奢欲矜權術滋法令則業於是乎不可大天下之理既不能得於是上下乖離而天下始亂矣漢唐之弊是也安能知成位乎其中本於至簡至易之道哉聖人憂患後世不知君人之有道此文王之易所以作而孔子複系辭以明之之意也然乾坤易簡與人道易簡本非二道故孔子論易簡自乾坤終以人道相馴而緻無少間也此章始自天尊地卑終於易簡乾坤之義畢矣【并易說】 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也 伊川先生曰聖人既設卦而系之以辭明其吉兇之理以剛柔相推而知變化之道吉兇之生由失得也悔吝者可憂虞也進退消長所以成變化也剛柔相易而成晝夜觀晝夜則知剛柔之道矣三極上中下也極中也皆其時中也三才以物言也三極以位言也【經說】 橫渠先生曰吉兇者失得之着也變化者進退之着也設卦系辭所以示其着也○吉兇變化悔吝剛柔易之四象欤悔吝由羸不足而生亦兩而已○變化進退之象雲者進退之動也微必驗之於變化之着故察進退之理為難察變化之象為易○六爻盡利而動所以順隂陽剛柔仁義性命之理也故曰六爻之動三極之道也【并易說】 白雲郭氏曰此章明聖人設卦之道卦所以觀天下之象象在彼者也聖人像之於卦故觀於此而可得也有畫而無辭則吉兇不可得而知系之以辭所以明吉兇也剛柔不相推則止於乾坤而已變化無自而生變化不生則六十四卦不能成也然吉兇變化雖各有所主究其實亦皆象也易以象為主而象為難明故複詳言之彼有失得則卦以吉兇象之彼有憂虞則卦以悔吝象之彼有進退則卦以變化象之彼有晝夜則卦以剛柔象之彼所有之象聖人莫不觀而象之於此此作易之道也六爻之動動則變所以象三極變化之道也既象進退又象三極者進退特人事耳由卦全體而言天地人之道皆具豈獨人事而已哉曰明吉兇則悔吝可知然剛柔變化自為易之二道相因而生故各有象獨辭無象故不言也剛之極則柔晝之極則夜所以剛柔象晝夜也【易說】 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天佑之吉無不利 伊川先生曰六爻之動以位為義乃其序也得