卷六十五

欽定四庫全書 大易粹言卷六十五　　　宋　方聞一　編 系辭上一 天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣 伊川先生曰天尊地卑尊卑之位定而乾坤之義明矣高卑既别貴賤之位分矣陽動隂靜各有其常則剛柔判矣【經說】○問明則有禮樂幽則有鬼神何也曰鬼神隻是一個造化天尊地卑乾坤定矣鼓之以雷霆潤之以風雨是也【語錄】 橫渠先生曰先分天地之位乾坤立則方見易故其事無非易也所以先言天地乾坤易之門戶也不言高卑而曰卑高者亦有義高以下為基亦是人先見卑處然後見高也○動靜隂陽性也剛柔其體未必形○靜專動直不為物累則其動靜有常不牽制於物也然則乾為剛果斷然不疑矣○天地動靜之理天圓則須動地方則須安靜【并易說】龜山楊氏曰天尊地卑乾坤定矣乾坤本無體天地之位定則乾坤斯定不有天地乾坤何辨【語錄】 兼山郭氏曰孔子曰動靜有常剛柔斷矣方其動以動為常靜以靜為常則動靜之機或幾乎息也是故動存乎靜靜存乎動動靜不窮是其所謂常也【中庸解】白雲郭氏曰系辭首一章之義當先辨天地非乾坤乾坤非天地及明道之乾坤易之乾坤三才之天地卦中之天地然後其義可明若直以天地尊卑便為乾坤孰不知天地尊卑之理如此則於道於易於卦皆無意義若非聖人之言也聖人之言豈苟然哉此章蓋明作易聖人首畫乾坤二卦之義此謂易之乾坤卦中天地之象也且無形者道有形者物乾坤道也天地物也故道有乾坤而無天地物有天地而無乾坤及乎觸類而長之然後乾為天坤為地非本無分也此乾坤天地之辨也無象則道也有象則卦也道之乾坤無象也有其道而未見於書也易之乾坤有象也畫而為卦見之於書者也三才之天地天地也卦中之天地上下二卦又三才之象也孔子系辭系周易也周易以乾坤六畫為首故首言天尊地卑乾坤定矣蓋言文王重卦得天尊地卑之象而後乾坤之卦定也若論乾坤之道則乾坤定而後天尊地卑其義不同故包犧之畫在上為天尊道也文王之重在下為地卑道也尊包犧而自卑之是為得天尊地卑之道矣天尊地卑然後卦象形六位着剛柔分其始則乾坤二卦先定故曰乾坤其易之門邪○卑高以陳卑地也高天也天地高卑以陳則人位乎兩間而人道着矣貴賤人道也天地純一故一高一卑人道不齊則或貴或賤而位有分焉此六位之所由以立也有六位而後剛柔生焉故位為一定之體而剛柔則變矣○動靜有常乾陽也陽為動坤隂也隂為靜【爻之變本乎動靜觀動靜常理則六爻剛柔斷然可知動以變為常靜以不變為常易稱剛柔皆謂九六也】上言乾坤定者由上下二卦也貴賤位者六位也此言剛柔斷者六爻也【并易說】 方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣 伊川先生曰事則有類形則有羣善惡分而吉兇生矣象見於天形成於地變化之迹見矣【經說】 橫渠先生曰隂之性常順然而地體重濁不能随則不能順則有變矣有則有象如乾健坤順有此氣則有此象可得而言若無則直無而已謂之何而可是無可得名故形而上者得詞斯得象但於不形中得以措詞者已是得象可狀也今雷風有動之象須謂天為健雖未嘗見然而成象故以天道言及其發則是効也着則是成形成形則是道也若以耳目所及求理則安得盡如言寂然湛然亦須有此象有氣方有象雖未形不害象在其中○有形有象然後知變化之驗【并易說】 廣平遊氏曰在天成象則鳥與火虛與昴四時疊見者天道之變也在地成形則作而長歛而藏四時異形者地道之變也至於成象者莫測其進退之機成形者莫見其生成之迹則天地之化也體化而裁之則無駭於變矣此變化之辨也【中庸解】 龜山楊氏曰或問天地則輕清重濁之氣升降否曰然天地乾坤亦是異名同體其本一物變生則名立在天成象在地成形亦此物也但因變化出來故千态萬變各自陳露故曰在天成象在地成形變化見矣變化神之所為也其所以變化孰從而見之因其成象於天成形於地然後變化可得而見焉因雲舊常解此義雲無象無形則神之所為隐矣有象有形變化於是乎着【語錄】 白雲郭氏曰乾坤畫卦之始本無吉兇因人而生也方所也物以方而聚言其大緻也複以羣而分言乎其微也類聚羣分皆在物也物動則有吉兇而其幾則見於易故易之吉兇因物之類聚羣分而生初未之有也易之所有者卦與爻位而已前三者是也因三才而生見者吉兇變化也論乾坤卦位六爻吉兇變化如此則諸卦可知○此章論乾坤先言卦位生爻以盡設卦之道繼言吉兇生變化見以見乾坤之緻用變化之道至微難見因在天成象以見乾之變化因在地成形以見坤之變化故曰變化見矣【并易說】 是故剛柔相摩八卦相蕩鼔之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女 伊川先生曰隂陽之交相摩軋八方之氣相推蕩雷霆以動之風雨以潤之日月運行寒暑相推而成造化之功得乾者成男得坤者成女【經說】 橫渠先生曰以人言之喘息是剛柔相摩氣一出一入上下相摩錯也於鼻息見之人自鼻息相摩以蕩於腹中物既消爍氣複升騰【易說】 白雲郭氏曰變化之見在易則見於剛柔八卦在天地之間則見於雷霆風雨日月寒暑在人則見於男女皆乾坤變化之道也剛柔者六爻之九六也乾坤九六剛柔相摩而變故八卦因之相蕩而六十四卦生焉此見於易者也雷霆風雨之鼓潤日月寒暑之運行皆八卦變化之象見於天地之間者也雷霆風雨鼓潤萬物者也日月運行寒暑者也乾道成男在易則震坎艮是也在人則男也坤道成女在易則巽離兌是也在人則女也【易說】 乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 明道先生曰坤作成物是積學處乾知大始是成德處【李籲所錄】 伊川先生曰乾當始物坤為成物乾坤之道易簡而已乾始物之道易坤成物之能簡平易故人易知簡直故人易從易知則可親就而奉順易從則可取法而成功親合則可以常久成事則可以廣大聖賢德業久