用易詳解卷十五

身必危既辱且危死期将至妻其可得見邪 此困六三之義也非所困而困非所據而據進退俱困者也進退俱困名辱身危身且不能自保妻其可得見邪小人行險僥幸自防于危困之地方且恬然而不自知此崔武子之所以死而不悟也 易曰公用射隼于髙墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也 此解上六之義解之世君子大有為之世也君子之所以濟難者必有其器而所以用器者必有其時有其人而無其器不足用也有其器而非其時不可為也既有利用之器又乗有為之時是以動而無結括之憂出而有必獲之利君子如此是豈僥幸于萬一者哉成器而後動器在我動在時養其可用以待其必用君子無所茍而已矣 子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇 此噬嗑初上之義也屦校滅趾疾其始也可以使之自新故無咎何校滅耳稔其惡也稔其惡而治之則無及故至于兇小人之為不善茍不懲之于初待其長惡不悛尚何及哉 子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此否九五之義也否之九五反否為泰之時也反否為泰宜若可以少安矣而君子于此凜凜然有其亡其亡之戒焉其亡其亡再言之者憂之深而謹之至者也聖人之為天下後世保治之戒深矣 子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也 此鼎九四之義也四居大臣之位公輔之任也三公鼎足承君鼎而至于折足則不勝其任可知矣不勝其任以覆公餗其兇也宜哉無其徳而居其位此易之所深戒也 子曰知幾其神乎君子上交不谄下交不渎其知幾乎幾者動之防吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知防知彰知柔知剛萬夫之望 此豫六二之義也二介居于初與三之間上交于三則為谄下交于初則為渎二惟其以中正自守不谄不渎而獨安于至靜之地介然如石之堅是以能見幾而作而不俟終日也蓋惟天下之至靜者為能見動之防而知防之至故知柔之必剛知防之必彰方其未為其見固已先定矣故有所不動動則必不終日豈非不為之中乃所以為有為之地也耶此知幾其神乎夫子所以樂道之也 子曰顔氏之子其殆庶防乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無祗悔元吉 此複初九之義也顔子之好學以不貳過為本而其不貳過以克己為本惟能克己則私無自而生此所以有不善未嘗不知知之未嘗複行而有合于不逺之複也雖然聖人無複而顔子未免于有所複聖人無不善而顔子未免于有不善其亦未達一間也夫 天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也 此損六三之義也絪緼密結之狀天地緻一故化醇男女緻一故化生是以以三而行則有所損以一而行則有所得一之為用雖天地造化猶将賴之而況于人乎 子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 此益上九之義也損益之來皆吾所自取也在我有以受之在物有以與之故安其身而後動則動無不從易其心而後語則語無不應定其交而後求則求無不得皆吾有以緻之也茍其不然在我無以受天下之益而徒有求益之心則物莫之與而或有傷之者矣上九立心無恒而求益太過是以莫益之或擊之聖人以為自取之咎也 此章釋卦爻之義與上系同 子曰乾坤其易之門邪幹陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德 説者謂觀易必自乾坤始易猶室也乾坤猶門也嗚呼是未知乾坤之為大焉者也夫易與乾坤非兩物也乾坤即易而易即乾坤故乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤亦防息矣是易與乾坤蓋同體而異名者也然則謂易之門者其往來阖辟之機乎故曰阖戶謂之坤辟戶謂之幹一阖一辟謂之變夫以其有一阖一辟之變是以謂之門也雖然既曰乾坤而又曰隂陽曰剛柔何也隂陽者其徳也剛柔者其體也隂陽合徳故能體天地之撰剛柔有體故能通神明之徳蓋隂陽變通則天地之撰即我之撰也而豈不能體之乎剛柔相推則神明之徳即我之徳也而豈不能通之乎論至于此則乾坤之大謂之非易則不可也乃造化作用之妙宜深味之 其稱名也雜而不越于稽其類其衰世之意邪 六十四卦參錯而不齊而皆不出乎隂陽之