用易詳解卷十五

通之以适一時之宜故制作之事開物成務愈詳愈顯葢變通無窮者易之道而能與變俱者聖人用易之神也 刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻逺以利天下葢取諸渙 以巽木而居坎水之上舟楫之象也故其卦亦曰乗木有功所謂有功者其以濟不通緻逺以利天下者乎故曰若濟巨川用汝作舟楫 服牛乗馬引重緻逺以利天下蓋取諸随 震之初九變為坤而坤為牛震亦有為馬之象上説而下動是服牛乘馬之義也牛馬之用亦随其物之所宜而已何必拘哉故取諸随 重門擊柝以待暴客蓋取諸豫 豫者豫備之意天下恱豫之世茍不有以先為之防則将有不測之患伏于其中故重門擊柝以待暴客豫備不虞之義也 斷木爲杵掘地爲臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過震為木艮為山上動而下止杵臼之象也以小事而利天下蓋取諸此 ?木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威天下葢取諸睽上離下兌離有兵革之象弧矢亦兵器也天下乖離而弗合然後威以服之故其卦亦有張弧説弧之義 上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯 宮室以壯大為貴故上棟下宇有取于大壯蕭何曰天子以四海為家非壯麗無以示威 古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁葢取諸大過 澤中有木棺椁之象也送死事之大者也雖過乎厚聖人取之 上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察葢取諸夬 夬決争訟者待書契而後決之也 此章言聖人之制器尚象事 是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝着也 易之卦本取乎象而象者因其形體而像之者也彖者所以統論一卦之材而爻者各随其爻之動而仿效之者也此三者備而吉兇以之生悔吝以之着悔吝本防故以著稱之 此章言爻象彖之異 陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦其徳行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也 震也坎也艮也皆一陽而二隂是陽卦也巽也離也兌也皆一隂而二陽是隂卦也陽卦二隂相耦而一陽獨竒隂卦二陽相耦而一隂亦自為耦竒耦之異徳行之所以為不同也夫陽為君隂為民君以一而治民民以衆而奉君此天下之所以治也茍君多而民少則相陵而無以相統豈不為天下之亂乎故一君二民為君子之道以其順也二君一民為小人之道以其逆也此所以貴陽而賤隂也 此章論隂陽竒耦之異 易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也此明鹹九四之義也夫思之為累大矣人莫不有心亦莫不有思思以心之交于物而動焉者也心交于物物有所系則其感為不洪矣故九四之鹹憧憧于往來之間以是為感則其所從者獨吾朋而已非其朋則有所不從也其所應者惟思之所及者而已思之所不及則有所不應也且天下果何思何慮之營營哉萬物之變彼此之交途雖殊而可以同其所歸慮雖百而可以一其所緻其自然相感蓋不待乎思慮而後能得也故曰無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故夫寂然不動而感通之妙自存乎其中尚何思慮之有乎天下之理惟無心于物者為能應物而不滞于物夫物理之相感其往來屈信之際葢自然而然非有以使之然也天道之運日月相推而明自生日月豈有心于往來者哉寒暑相推而嵗自成寒暑亦豈有心于屈信者哉往者之屈彼自屈也非有以屈之也來者之信彼自信也非有以信之也屈者之必信而信者之必屈相感相應而利于是乎生尺蠖之屈初非欲求信也而自信龍蛇之蟄初非欲存其身也而自存物理之相感自然而然不容僞也而奈何以有思惟之心求之乎一涉于有思則往來紛纭在我者愈勞而物之應我者愈狹此九四之鹹聖人所以小之也 精義入神以緻用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也 因言屈伸往來之理而又推以言道學之序亦有自然之防也夫真積力久則入精研其義以至于入神宜若屈矣然乃所以為出而緻用之本利其所緻之用以安其身宜若信矣然乃所以為入而崇徳之資内外交相養而君子之學日益而不已矣雖然此特修為之序也夫學有二有人學有天學人學者窮理之事也天學者盡性之事也方學之未離乎人則精義利用容可以智力加意于其間自此已往而至于天則何所用其力哉故始于可知而終于無知則足以窮無方之神知變化之妙而為徳之盛矣故精義利用者學之涉于有心者也窮神知化者學之進于無心者也學而進于無心則天矣而尚何思慮之營營也哉 易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉