用易詳解卷十三

極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利 易有四學象數辭義是也聖人設卦觀象此象也系辭焉而明吉兇此辭也剛柔相推而生變化此義也六爻之動三極之道此數也夫聖人之作易也其所以設為卦爻者豈徒畫之而已哉将以觀其象也其系以辭者豈徒取其文辭而已哉将以明吉兇也其所以剛柔相推者豈徒取其錯綜而已哉将以生變化也故象以卦而明吉兇以辭而着變化以剛柔而顯是聖人作易之意也雖然聖人之所謂象者何也幹為龍坤為馬幹為馬坤為牛山澤之象水火之象雷風之象以至棟桡之象飛鳥之象皆象也而聖人之所觀者不在是焉葢彼之所謂象者泥乎物者也聖人之所觀者觀乎理者也泥乎物則拘而不通觀乎理則周流萬變而不窮矣故觀乎吉兇則知其為失得之象蓋以其有失得是以知吉兇之所從生也觀乎悔吝則知其為憂虞之象葢以其有憂虞是以知悔吝之所由起也觀乎變化而知其為進退之象葢以其進退之無常是以知變化之所由着也觀乎剛柔而知其為晝夜之象葢以其晝夜之相代是以知剛柔之所由推也然則聖人之所貴乎觀象者豈特拘拘乎一事之間哉故六爻之動即三極之道三極者天地人之謂也極太極也太極未分函三為一既分則天地人各一太極也以六爻論之初與二為地三與四為人五與六為天六爻之中變動不居而三極之道存焉是又象之互為者也是故君子之學易也必先觀其貴賤大小之序故能知其分而居之則安又當觀其所系之辭故能窮其理而玩之則樂是以平居無事則觀象玩辭而深得其意動而有為則觀變玩占而不失其時動靜與天地相參而易與我為一矣故自天祐之吉無不利 此章明聖人作易君子學易之事皆不出乎象數辭義如此 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 彖謂卦下之辭文王所作也爻謂六爻之辭周公所作也彖言其象如坤利牝馬之貞大過棟桡小過飛鳥之類指全體而言之也爻言乎變如初之潛二之見四之躍五之飛之類主一爻而言之也失之則兇得之則吉是吉兇者失得之報也未至于大失而有小疵故悔且吝是悔吝者吉兇之小者也無咎者本有咎者也惟其能補過是以得無咎也故自吉兇而言之則為得失大矣至于悔吝則悔向乎吉而吝趍乎兇是得失之次者也若夫無咎則因失而後有得者也此卦爻辭之變所以示人以避就之意也位有貴賤如二為臣五為君是也卦有大小如泰之大否之小是也辭有吉兇如征吉征兇有悔無悔無咎之類是也悔吝之來在乎有以憂之憂之如何辨之于纎介之防則可以免矣咎責之至在乎震而懼之懼之如何知所以自悔則可以無咎矣卦之有小大大畜小畜大過小過大者之必陽而小者之必隂也辭之有險易如君子終日幹幹此易辭也睽孤見豕負塗載鬼一車此險辭也葢大者必易小者必險也夫辭各有所向知其意之所向則吉兇悔吝之變可以類推矣 此章専釋爻辭之通例欲人知所趨避之意 易與天地凖故能彌綸天地之道 未有天地已有此易易者所以運用天地而為之範圍者也故易為天地作一大準則而天地囿乎其中故能彌綸天地之道彌彌滿也綸經綸也天地之道不過乎隂陽而易有以彌綸之則亦足以見易之大而天地為小矣易與天地凖則易在天地之外彌綸天地之道則天地囿于易之中然則易者其天地之所取則者耶故曰地法天天法道 仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀 此聖人學易窮理之事易之大何所不有而聖人得之以為窮理之學故仰觀于天而日月星辰之運行有自然之文俯察于地而山嶽江河之流止有自然之理而幽明之故可得而知矣原其始而知其所以終反其終而知其所以始始終相循而死生之說可得而究矣精氣聚而為物遊魂散而為變觀其聚散則鬼神之情狀可得而識矣夫幽明也死生也鬼神也皆隂陽之變也天地之道不過乎隂