用易詳解卷十三

系辭上? 此夫子所作易大?是也按系辭之為義亦不一矣凡文王周公所作卦爻之辭孔子彖象文言之辭與天上下系說卦序卦雜卦之辭皆系辭也夫擊辭雲者有其義而系之以辭之謂也文王重易為六十四卦其始不過有其畫而已其後系之以卦辭爻辭是為古易而孔子所作彖象文言大?之屬則自别為篇目漢費直始取而分屬諸卦之後今乾卦是也至王弼作注又分爻象之辭各附本文今坤以下諸卦是也惟大?之說無所系屬故獨以系辭名之然則所謂系辭者果止此兩篇而已乎近世晁氏說之始考而正之分彖象文言大?之辭以類相從皆謂之系辭而以卦爻之辭為古周易然後學者始識古經之正然王弼之易相?既乆未易遽革今從之若論古文則當以晁氏為正也 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣 易何從生耶曰生于天下之實理者也世之論易者曰有形生于無形故太極未分此理已具嗚呼是則然矣天下之理茍曰無形而已則亦何所附麗而見其所以然哉故論易之妙則出乎無形之先而論易之書則得于有形之後蓋至虛者未有不托乎至實者以為之地也故天地未奠則乾坤安從生自天地一判而乾坤始定矣卑髙未陳則貴賤安從辨卑髙一陳而貴賤始位矣陽動隂靜各有其常而剛柔于是乎斷是動靜者剛柔之所因以托焉者也方以類而聚物以羣而分善惡相形而吉兇于是乎生是方與物者吉兇之所因以寓焉者也在天有日月星辰之象在地有山川動植之形相蕩相摩而變化于是乎見是形象者變化之所由以顯焉者也夫乾坤也貴賤也剛柔也吉兇也變化也太極未分之前易固有是理也然始天地未形法象未着則是理也不防于隠晦而不明乎故自有天地而動靜卑髙萬物形象之理靡不畢具而易之為書于是與理俱顯矣蓋無形者易之所謂虛用者也有形者易之所謂實體者也易之用雖妙于無形而易之體實托于有形然而求易而不求之于天地烏知其所出之原哉 是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女 此専言變化之妙也自有天地而易理已具剛柔以此而相摩軋八卦以此而相推蕩而變化于是為無窮矣雷霆以鼓之風雨以潤之日月運行而寒暑相推是變化之成象者也幹交于坤而為震為坎為艮故成男坤交于幹而為防為離為兊故成女是變化之成形者也相蕩相摩其為變化亦妙矣而不出乎成形成象之間茲非易之所謂實理者乎 幹知大始坤作成物幹以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可乆有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 大始者物之資始者也成物者物之成形者也物之始妙于無形惟幹為能知之物之成見于有形惟坤為能作之知之者所以開其端而作之者所以成其終是乾坤之妙用也雖然幹之知也夫豈有心于知而坤之作也亦豈強作之哉亦不過以易知以簡能而已何謂易何謂簡主一之謂易不離于一之謂簡易簡者理之自然而無所容私之謂也在卦謂之元在系辭謂之易簡其實一也故雲行雨施品物流行幹之所以資始也含?光大品物鹹亨坤之所以資生也而極其大哉至哉之功不出乎一元之妙而已庸非所謂易與簡乎雖然易簡者至一之理也而充其極則可以至于無窮葢一者其體也而無窮者其用也故自幹之所謂易者而充之惟其易故人易知而有親愛之心有親愛之心則可以至于悠久而君子得之而日新之盛徳着矣惟其簡故人易從而有明見之功有明見之功則可以極于廣大而君子得之而富有之大業成矣夫徳與業君子應世之用也而必于易簡焉取之葢易簡者天下之至理也君子得天下之至理而成位乎天地之兩間故進徳修業足以範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺豈非有無窮之用耶舜臨下以簡禦衆以寛文王彼岨矣岐有夷之行盡是道矣 右此一章以天地之實體而明作易之原以易簡之至理而明用易之妙學者當深味之 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利 易有四學象數辭義是也聖人設卦觀象此象也系辭焉而明吉兇此辭也剛柔相推而生變化此義也六爻之動三極之道此數也夫聖人之作易也其所以設為卦爻者豈徒畫之而已哉将以觀其象也其系以辭者豈徒取其文辭而已哉将以明吉兇也其所以剛柔相推者豈徒取其錯綜而已哉将以生變化也故象以卦而明吉兇以辭而着變化以剛柔而顯是聖人作易之意也雖然聖人之所謂象者何也幹為龍坤為馬幹為馬坤為牛山澤之象水火之象雷風之象以至棟桡之象飛鳥之象皆象也而聖人之所觀者不在是焉葢彼之所謂象者泥乎物者也聖人之所觀者觀乎理者也泥乎物則拘而不通觀乎理則周流萬變而不窮矣故觀乎吉兇則知其為失得之象蓋以其有失得是以知吉兇之所從生也觀乎悔吝則知其為憂虞之象葢以其有憂虞是以知悔吝之所由起也觀乎變化而知其為進退之象葢