易纂言卷九

始其端眇芒要終而論其後或謂六二之貞吉或謂初三之兇悔皆以阿附不阿附而判所當辨别于始也其始吉兇雖未顯著而其端可見矣故曰先見者也作如作者七人之作謂起去而退處也穆生得免申白之禍者能見幾而作也劉栁竟陷伾文之黨者不能見幾而作也二介于三雖未措足于四之剛而已知其如石矣謂三為互坎之下畫與四同體也甯用終日謂雖與三比而不久畱于三速退處二以自守其見早也幾動之在先者雖微而吉兇之先見者則彰六三之為比者雖柔而其前之為四者則剛知所動之微而已知其後之必彰矣不待見吉兇而始知其彰也知所比之柔而已知其前之有剛矣不待近九四而始知其剛也非知幾其孰能之程子曰見事之幾微者其見必早如交于上以恭巽過則為谄交于下以和説過則為渎君子見于幾微故不至于過焉幾者始動之微吉兇之端可先見而未著者也明哲見幾而動豈俟終日斷别也其判别可見矣微與彰柔與剛相對君子見微則知彰見柔則知剛知幾如是衆所仰也故曰萬夫之望】小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也【此一節釋噬嗑初九爻辭小人愚下不知不仁之事為可恥不知不義之事為可畏故不誘以利則不能勸其為善不懾以威則不能懲其為惡噬嗑之初聽訟之初也初九為初犯之人逮捕方至情實未明拘以足械防其走逸而待訊及其既訊則無可罪而得釋免其小人一受小威之懲因此知恥知畏以受大刑為戒而終身不敢為惡則此一小懲反為小人之福所以暫屦滅趾之校而卒無再犯之咎也】善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇【此一節釋噬嗑上九爻辭為善者必有利益自小善積為大善而後成名為惡者必有害傷自小惡積為大惡而後滅身小人無知以人之嘗為小善而未成名則以為無益而弗之為以已之嘗為小惡而未滅身則以為無傷而弗之去于是長惡不悛犯罪至極噬嗑之終聽訟之終也上為怗終之人獄辭既具罪名已定锢以首械表其罪犯而待刑此積成大惡而不複可以揜覆犯至大罪而不複可以解脫者所以既荷滅耳之校而卒受刑誅之兇也?文滅身之滅滅死也經文滅耳之滅滅沒也】顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無隻悔元吉【此一節釋複初九爻辭項氏曰殆将也庶防近辭朱子曰言近道也程子曰顔子無形顯之過夫子謂其庶幾未能不勉而中所欲不逾矩是有過也然其明而剛故一有不善未嘗不知既知未嘗不遽改乃不逺複也過既未形而改何悔之有複者陽反來複也陽君子之道故複為反善之義初陽來複處卦之初複之最先不逺而複者也失而後有複唯失之不逺而複則不至于悔也】初六借用白茅無咎苟錯諸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣【此一節釋大過初六爻辭苟猶若也慎謹敬也薄猶輕也術猶道也大過之時四陽過盛初六以卑弱之隂在下承借四陽其謹敬亦過甚譬之祭物若但措之于地亦可矣而必借之以茅謹敬之至也夫茅之為物雖輕非可重者而用之以借祭物則其用可重也人能謹敬于此所行之道則凡事皆無所失矣蔡氏曰天下之事過則有失唯過于慎則無所失故無咎傳七之三章凡四百四十九字釋上經八卦九爻之辭此章并第四章舊木錯簡在繋辭上下傳二篇中蓋夫子既釋乾坤二卦其餘六十二卦三百七十二爻之辭不能徧釋故上經釋九爻下經釋九爻以發其例而他爻可以類推是為文言傳後人以所釋乾坤二卦之辭附入本卦于是所釋上下經十六卦爻辭十八節不能成篇遂散入繋辭傳離為三處颠倒紊亂特甚如釋大有爻辭内十字斷簡重出至再釋幹彖爻既附于乾卦而釋上九爻辭一節亦複重出雜于十八節之間但少上九曰何謂也六字今悉更定釋否九五豫六二噬嗑初九複初九四處并増子曰字發端釋同人九五大有上九謙九三大過初九四處并増子曰字在所引經文之下唯釋噬嗑上九一節未増其所増者今删去吉兇之先見舊本無兇字号平聲防金東管切先見陸賢遍切今讀如字防可東亂切校胡校切弗去羌呂切何河可切複行符後切借疾夜切錯初故切夫音扶注意與音餘之行言行常行并下孟切間居限切逺聞音問説言音曰夫君子音扶非為豈為并雲僞切要一遙切辨别斷别判别并彼列切和易以豉切弗之去羌召切長惡知兩切悛七全切不複符後切覆孚後切荷河可切而中貞仲切】 易曰憧憧往來朋従爾思天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以緻用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也【此一節釋鹹九四爻辭九四變剛為柔舍其正應之感其意憧憧不定昵于近比之感四往感五五因四之感而來感四私意相感非此心正理之感也夫子先言人心定應寂然之感以明九四憧憧之非次言天道往來自然之感以明四五往來之非也思者心之用慮者謀度其事也歸者所歸之舍緻者所至之地皆謂心也心體虛靈如止水明鏡未與物接寂然不動何思之有既與物接應之各有定理何慮之有理之在心者同因事之不同而所行之塗各殊理之在心者一因事之不一而所發之慮有百塗雖殊慮雖百而應事之理則同而一也故定心應事動而無動則亦何思何慮之有此人心定應寂然之感也若九四之憧憧則豈如是乎因日之往而有月之來因月之往而有日之來二曜相推以相繼則明生而不匮因寒之往而有暑之來因暑之往而有寒之來二氣相推以相代則嵗成而不缺往者之屈感來者之信來者之信又感往者之屈而有明生歳成之利此天地往來自然之感也若四五之往來則豈如是乎夫子既以屈信二字釋往來之相感複以物理之屈信聖學之屈信言之而廣其意尺蠖不屈則其行不能伸既伸而再行則又屈也龍蛇不蟄則其來嵗之身不能奮既奮于來嵗則又蟄也此物理之屈伸相感也義理精明則應物有定而神不外馳入者無出内之屈也而乃所以緻極其外之用屈之感信也日用冝利則毎事曲當而身之所處随寓而安外之信也而乃所以増崇其内之徳信之感屈也此聖學之屈信相感也因言聖學之交相養互相發工力至此則蔑以加矣過此以往者為更進而前也未之或知者謂非人之所能知也朱子曰自是以上亦無所用其力矣至于窮神知化乃徳盛仁熟而自緻爾澄謂窮神者究竟至此則心之所存與天地之心為一知化者了悟至此則身之所行與天地之事如一】作易者其知盜乎易曰負且乗緻宼至負也者小人之事也乗也者君子之噐也小人而乗君子之噐盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨滛易曰負且乗緻宼至盜之招也【此一節釋解六三爻辭作易者作爻辭之聖人也坎體之隂畫為盜即爻辭所謂宼也思語辭六三負四乗二九四為互坎中畫之君以其互坎下畫之民據處六三之位而奪之六三在四之下而無順戴之恭慢其上也在二之上而有淩乗之僣暴其下也故聲其暴慢之罪而伐之慢藏誨盜冶容誨滛八字蓋舊有此語而引之以證六三之招盜然所招之盜能奪六三非據之位能伐六三可罪之惡其奪之也當其伐之也有名亦異乎發藏取貨之盜矣而謂之寇者凡可以已而擅興以奪人伐人者其事雖當雖有名亦寇盜也程于曰作易者其知盜乎謂盜者乘釁而至苟無釁隙盜安能犯負者而