易纂言卷九

而為餘殃程子曰家之所積者善則福慶及于子孫所積不善則災殃流于後世其大至于弑逆之禍皆因積累而至非朝夕所能成也朝與夕漸不可長小積成大辯之于早使民下之惡無由而成乃如履冰之戒也澄謂履霜于純坤将用事之初知隂之始凝而漸盛堅冰必至于純坤既用事之後也不善之積必為大禍殃亦如此防幾杜漸者當慎之于初不可坐待其由漸而積以至于極也】直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不孤直方大不習無不利則不疑其所行也【此一節釋坤六二爻辭象辭之所謂直者言坤體之上下也方者言坤體之東西南北也此就人言之則直者言其心體之正也方者言其制事之義也正之存于中如物之直而不斜倚義之應于外如物之方而不虧缺也程子曰君子主敬以直其内守義以方其外敬立而内直義形而外方義形于外非在外也敬義既立其徳盛矣徳不孤也無所用而不周無所施而不利孰為疑乎朱子曰不孤言大也澄謂兩者對峙之謂立有敬直而無義方有義方而無敬直則獨而不兩孤而不可以為大敬義兩立徳乃不孤釋直方然後大也不疑其所行釋無不利】隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也【此一節釋坤六三爻辭項氏曰隂雖有美含之絶句以含之連下文讀者非澄謂陽明隂晦隂雖有章明之美亦含藏于内而不顯露隂者為臣之道也故臣以之而從王事者不敢居其完全之功蓋地道但得天道之半妻道臣道皆然無成者無全功也天始物而地代天生物以終天之施代猶繼也繼陽之後而終之也不有其始但有其終阙其半而不完全故曰無成夫倡于前妻随于後君令于始臣行于終是亦無成而代有終也】天地變化草木蕃天地閉賢人隠易曰括囊無咎無譽蓋言慎也【此一節釋坤六四爻辭上卦為天下卦為地上下體不相應有天地否隔之象四居上下體之際故發此義四變為剛則如否卦之初六九四亦天地不交也變化謂天地交而變化生萬物此以小氣數言一嵗之春夏也閉謂天地不交而閉塞不相通此以大氣數言一運之秋冬也春夏天地變化而草木蕃秋冬天地閉塞而草木瘁嵗氣然也盛世君臣和同而賢人出衰世君臣乖隔而賢人隠運數然也各言其一者互相備也或雲皆言運數也特其盛衰治亂有似一嵗之春夏秋冬爾草木蕃者召南所謂朝廷既治庶類蕃殖也賢人隠洪範所謂百谷不成俊民用微也項氏曰草禾且蕃況于人乎言盛者要其終也賢人隠則物從之矣言衰者記其始也程子曰天地交感則變化萬物草木蕃盛君臣相際而道亨天地閉隔則萬物不?君臣道絶賢者隠遁四于閉隔之時括囊晦藏則雖無令譽可得無咎言當慎自守也】君子黃中通理正位居體美在其中而暢于四支發于事業美之至也【此一節釋坤六五爻辭爻辭曰黃裳言以中央之色為下體之飾以譬君子之徳美在中心而形見于身為事業也黃中黃色在中也通達也理身之膚腠也東方青南方赤西方白北方黒皆偏位唯中央黃色為正位也居體居下體也黃在中而外達于身之膚腠者以正位之色為裳而居于身之下體也美在其中謂黃中正位暢于四肢謂通理居體君子之發于事業以飾其身由其中心徳美之至也故自中心而發為飾身之事業亦如在中黃色之美而為飾身之裳也裳之所蔽者二足而言四支者立言之法如此也項氏曰黃中正位美在其中屬黃字通理居體暢于四支屬裳字】隂疑于陽必戰為其嫌于無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫?黃者天地之雜也天?而地黃【此一節釋坤上六爻辭疑如禮記疑于臣疑于君疑女于夫子之疑謂與之竝也六隂同類同類之中一隂獨疑于陽五隂其肯從之乎必與之戰矣戰者五真隂敵一僞陽也坤本無陽上六變而為陽若不稱龍則不見其已變為陽也雖已變為陽而本質則隂故其遭傷也稱血以見其雖變為陽而未脫離隂類也血者隂之傷而上六之隂異乎真隂故其血?而黃若真隂則有黃無?也蓋?者新變為陽之色黃者舊質為隂之色也?黃之血相雜有天陽之色又有地隂之色以見其非臣亦非君也項氏曰?黃者上下無别所謂雜也曰疑于陽曰嫌于無陽曰猶未離其類曰天地之雜皆言隂之似陽臣之似君楚公子圍之美矣君哉也然終以野死則亦何利哉】 【傳七之二章凡二百五十六字釋坤卦彖爻之辭蓋言慎也舊本慎作順朱子曰古字順慎通用此當作慎言當辯之于微也今?之為其雲僞切離力智切夫音扶注漸不可長知兩切要一遙切形見見其竝賢遍切無别彼列切】 危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繋于苞桑【此一節釋否九五爻辭自處于危者乃自安其位之道也凜乎若将亡将亂者乃所以常保其存常有其治也九五否将休矣而不忘戒懼如此蓋于安存治之時而能不忘危亡亂之禍是以身之位得以安而國家可保其久存長治也爻辭亡字失物之亡?所謂亡亡國亡家之亡案繋辭傳明中古聖人憂患之深意而蔽以一言曰其辭危此傳于乾坤二卦外釋諸爻之辭而首及危之一字夫子之意亦文王周公之意與】同人先号咷而後笑君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭【此一節釋同人九五爻辭君子之道不皆同也以身之行則出處或不同以口之言則黙語或不同然一人之心既同則言行不必同而無能間其同者故同心者之行譬如至利之器可防至堅之金無物能梗礙之也同心者之言譬如幽生之蘭自有逺聞之香無物能障隔之也九五六二其心同一中正其先暫為三四所間而号咷其後終得相遇而笑蓋其心之同非三四所能梗礙障隔也】易曰自天祐之吉無不利祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉無不利也【此一節釋大有上九爻辭天謂上九順謂六五得坤之柔中人謂九四信謂九四剛實六五履剛實之四所履者信也五為心位能思而得坤中之順以順上九之陽思乎順也上九陽剛為賢而六五尊之在已上所尚者賢也六五有履信思順尚賢之徳不但九四之人助之而上九之天亦助之是自天而祐之也宜其占之吉而且無不利也】勞謙君子有終吉勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也【此一節釋謙九三爻辭勞謂竭其力勞者有功之本有功者勞之效厚之至謂非氣量淺薄者所能也徳言盛釋勞字禮言恭釋謙字言助辭如說卦傳之說言成言詩之薄言駕言也緻恭謂勞而能謙存其位謂有終而吉程子曰有勞而不自矜伐有功而不自以為徳是其徳?厚之至也言以其功勞而自謙以下于人也以其徳則至盛以其自處之禮則至恭所謂謙也存守也緻其恭巽以守其位故髙而不危滿而不溢是以能終吉也夫君子履謙乃其常行非謂保其位而為之也言能緻恭所以能存其位如言為善有令名君子豈為令名而為善也哉亦言有令名者為善之故也】知幾其神乎君子上交不谄下交不渎其知幾乎幾者動之微吉兇之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望【此一節釋豫六二爻辭知防謂知之于其事未顯著之先所以為神也君子謂六二有中正之徳也上謂六三下謂初六六二上比三下比初然六二中正初三柔邪雖比近而不同情交而不谄不渎者也蓋九四以不中不正為豫樂之主而三比之初應之初三者四之黨與也二中正自守不肯阿附四之權勢故雖四之黨與亦不與之深交者杜絶阿附之事于幾微之時也故曰其知幾乎幾者動之