易纂言卷九

元　呉澄　撰 文言傳【文言者彖爻之辭也案系辭傳曰其辭文謂彖爻之辭文其言而不質直言之也此篇天子所以釋文王周公之文言故曰文言傳繋辭傳者統論聖人系辭之意也文言傳者詳釋經中文言之辭也】 元者善之長也亨者嘉之防也利者義之和也貞者事之榦也君子體仁足以長人嘉防足以合禮利物足以和義貞固足以榦事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞【此一節釋幹彖辭彖辭本意謂元者亨而利于貞元言其人貞言其事亨利言其占也夫子于此釋元亨利貞四字而分為四徳後人因之以配春夏秋冬以配仁義禮智皆推廣而言也元如人首在衆體之上于時為春先乎四時于人為仁統乎五常故為衆善之長亨如享禮萃諸物之珍于時為夏萬物茂盛于人為禮多儀備具故為嘉美之防利如刀刃之利于時為秋凡物各遂不相妨害于人為義凡事得宜無所乖戾故為義之和貞如木身之桢于時為冬物皆歸複而有藏于人為智物皆辨察而有立故為事之榦榦者木之枝葉所依以立智之能立事亦猶是也項氏曰在事之初為善善之衆盛為嘉衆得其盛為義義所成立為事一理而四名之澄案春秋左氏傳亦載此言但善字作體字彼釋人首之元此則假借元字以名天徳故改體為善蓋自昔有此訓诂夫子述之爾君子謂用易之人法幹之元而以仁為體則善之長在已可以為人之長矣合禮之合如合樂之合謂防聚備具也法幹之亨而嘉美會聚則美物衆盛可以備具乎禮矣法幹之利而宜利于應物則可以不乖乎義矣法幹之貞而智之正如木桢之固則可以為事之榦矣春秋傳無君子字嘉會作嘉徳此加君子字以表用易者改徳為會乃與上文協而得亨字之意君子如是則為能行此四徳而亦如幹之元亨利貞也】初九曰潛龍勿用何謂也龍徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之确乎其不可拔潛龍也【此一節釋幹初九爻辭龍徳喻聖人之徳隠釋潛也易變移也成完全周足也不易乎世者有守于中不随時俗而變移也不成乎名者無願于外不使聲實之周足也遯世身隠而不見也不見是人不以之為是也不随世而易則不肯以身殉世故雖隠遯于世而亦無悶不使其名之成則不肯以身殉名故雖不見是于人而亦無悶樂則行之釋上文無悶二句憂則違之釋上文不易不成二句樂者謂無悶也行之謂為之也憂者謂非其所樂也違之謂不為也不求見于世不求知于人者此其所樂也則為之易乎世成乎名者此非其所樂也則不為确堅貌拔如拔木之抜謂其志堅确不可轉徙而他也】九二曰見龍在田利見大人何謂也龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化【此一節釋幹九二爻辭朱子曰正中不潛而未躍之時也常言亦信常行亦謹盛徳之至也閑邪存其誠無斁亦保之意澄謂中正釋見而在田也以下卦言初在下三在上二在當其中也庸言以下釋大人閑邪外物不能入也應物而中不動故實心不為物所引而常存于中也善世以下利見之意善于一世而不自驕徳之及人者博而人皆化蓋雖居下位而徳已着故世之人利于見之也】九三曰君子終日幹幹夕惕若厲無咎何謂也君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故幹幹因其時而惕雖危無咎矣【此一節釋幹九三爻辭九二言大人之徳九三言君子之學進徳修業釋終日幹幹夕惕若君子終日幹幹至夕而猶惕若者何哉以進其徳修其業也進謂日新不已修謂徧舉無遺忠信以下詳言進修之目忠信者盡心于中而逹乎在外之信也心常實則徳無時不進矣修辭立其誠者修辭于外而固守其在中之誠也事皆實則業無一不修矣居猶居貨之居雖未徧為而已藏積于此也知至知終知也至之終之行也可與猶論語之可與共學先知所至而行以至之則自其動之微而趨于善故曰可與防也幾者進徳之端也既知所終而行以終之則制事之宜皆存于此故曰可與存義也存猶居也義者修業之方也知至至之可與防格物緻知而誠意也知終終之可與存義盡性至命而理于義也居上在下釋厲以下體言則三居上畫故曰上位以二體言則三在下卦故曰下位不驕不憂釋無咎程子曰君子之學如是故知處上下之道而無驕憂不懈而知懼雖在危地而無咎也】九四曰或躍在淵無咎何謂也上下無常非為邪也進退無恒非離羣也君子進徳修業欲及時也故無咎【此一節釋幹九四爻辭朱子曰内卦以徳學言外卦以時位言進徳修業九三備矣此則欲其及時而進也澄謂下釋在淵進釋躍無常無恒釋或或則不必其然故下兼上言或自淵而天也進兼退言或未躍則潛也下在淵而退潛上向天而進躍皆未可必故曰無常無恒非為邪非離羣釋無咎自下而上以向乎天者非敢為幹上之邪而不臣也不退而進以躍出乎淵者非欲離在下之羣而為君也時當然爾平日之進修固欲其及時也時之及則其上進為無咎矣舜自匹夫之賤而陟帝位之貴湯武去諸侯之卑而就天子之尊時之當其可也舜與湯武何心焉豈為邪離羣也哉】九五曰飛龍在天利見大人何謂也同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也【此一節釋幹九五爻辭鶴鳴而子和蟲雄鳴而雌應一雞鳴則衆雞皆鳴同聲相應也日火之精而取火于日月水之精而取水于月磁石鐵之母而可以引鍼同氣相求也濕者下地故水之流趨之燥者幹物故火之然就之龍興則緻雲雲從龍也虎嘯則生風風從虎也凡此六者皆同類相感召聖人與人亦同類故作于上而萬物鹹覩作起也物猶人也覩見也作字釋飛而在天覩字釋利見程子曰龍徳升尊位人之類莫不歸仰朱子曰本乎天謂動物本乎地謂植物澄案動物首在上親上也植物首在下親下也先以聲氣水火雲風六句為比而後言聖人作則人利見之又以動植之親上親下喻利見者之親聖人亦是諄複言之而以各從其類一句緫結上文九句也或以同聲為震雷巽風之聲同氣為艮山兊澤之氣水流濕為坎水趨兊澤火就燥為離火焚艮山雲從龍為坎震風從虎為巽離本乎天為震雷巽風坎月離日之統于幹本乎地為坎水離火艮山兊澤之統于坤其說陋矣案夫子托物廣喻非取卦象所拟也】上九曰亢龍有悔何謂也貴而無位髙而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也【此一節釋幹上九爻辭陽貴隂賤貴謂九為陽畫也無位者陽不得陽位也髙謂上居上卦之上也陽為君隂為民無民者純陽無隂也賢人謂九三在下位謂在下卦也敵體而不應上故上無輔貴釋九之為龍髙釋上之為亢無位無民賢人不為之輔故有悔也然亢者天時有悔者人事吉兇悔吝皆生乎動亢極之時宜靜退不冝動進動而後有悔也識時善處者雖亢而能不動則亦不至于有悔洪範言用作兇言靜而不作亦不兇也】潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日幹幹行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也【此一節申乾象傳意下釋潛與象傳同時舍謂龍之在田猶在下位未為時用也行事謂行其進徳修業之事試猶嘗試之試自試其可躍而後躍非必于躍也上謂在天上治居上而治下也窮謂亢災謂有悔亢而有悔者時至于窮而有災也乾元謂以幹徳居元首之尊用九者則變為柔以柔濟剛而治天下故天下治也】潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明終日幹幹與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天徳亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則【此一節再申象傳意陽氣潛藏于地中象傳所謂陽在下也天下見其文明之徳而化象傳所謂徳施普也行