易纂言卷八

元　呉澄　撰 系辭下傳 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也【八卦成列謂幹一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八相次也象謂文王所名之卦在其中者謂包含于其中也因而重之謂因八卦而重之為六十四也爻謂周公所系之辭變者蓍之變命猶名也動者人之動已有八卦之時猶未有六十四卦之名也已有重卦之時猶未有三百八十四爻之辭也剛柔二畫雖能相推變化然蓍未變則未有九六也系辭雖名為吉為兇然人未動則未有吉兇也雖未有之而其理已具故曰在其中矣吉兇悔吝因人之動而後有周子曰吉一而已動可不慎乎澄謂此承前篇卒章言蓍卦之象辭變占曰在其中者凡四一象二爻三變四動爻者辭也動則有吉兇悔吝之占焉前篇動者尚其變而此以動屬占者動因變而得占也】剛柔者立本者也變通者趣時者也【剛柔之畫其體一定如木本之植立因蓍之變其用相通随時所遇趣而就之剛或化柔柔或化剛也此承剛柔相推變在其中之語而言蓍之變】吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也【貞謂正主之也吉兇二占正主于一勝吉勝則無兇兇勝則無吉非如悔吝之可吉可兇也觀猶示也因吉兇之正主于勝遂言天地之文理正主于示人日月之往來正主于明照而天下人事之動則正主于一而不可以二不吉則兇不兇則吉所謂貞勝也此承吉兇悔吝生乎動之語而言蓍之占】夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也【幹謂天坤謂地非卦名也确剛健貌隤柔順貌天地之貞觀者天則剛健而示人以易地則柔順而示人以簡周公之爻文王之象則亦效像天地而示人以易簡也此承象在其中爻在其中之語而言卦之爻與象】爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭【内謂易書之内外謂易書之外爻象無非示人以動而趨吉之理然其動在乎易書之内實未嘗有動之事也人之動如是而吉不如是而兇則着見于人事而在乎易書之外矣以蓍之變決其嫌疑定其猶豫而勇于趨事則功業之成皆因蓍之變而着見也以上言辭言象言吉兇之占言見乎變四者備矣而又以一句結之謂聖人與民同患之情皆于易而着見此辭字兼彖爻言也聖人之道四而獨歸重于辭蓋此篇為系辭之傳故也】 【傳六之一章凡百四十六字趣立樹切勝繩證切觀古喚切夫音扶确苦各切易以豉切隤同捸切見經電切諸本皆至下章禁民為非曰義為一章今案天地之大徳曰生與此文不相屬當為下章之首屬之欲切】 天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰人何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義【生生不已者天地之大徳然天地生物生人又生與天地合徳之聖人命之居君師之位為人物之主而後能使天地之所生得以各遂其生也苟或但有其徳而無其位則亦不能相天地而遂人物之生故位為聖人之大寳大寳謂大可貴重守謂保有之必得衆人之歸向乃能保有君師之位聚謂養之而使蕃盛衆多财者天地所生之物以養天地所生之人故聚人以财也理謂以道取而用之理财必正其辭謂取其所當取可取言之而無悖無愧者禁謂防制之蓋财者民之所同欲争盜之所由起必設法令以禁其為非使之不敢争不敢盜義者事理之宜理财之所宜理禁民之所不宜為夫是之謂義以下言五聖人之制作皆聚人理财之事】古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情【包犧氏大昊也氣之有文者曰象形之有理者曰法漢書藝文志相地為形法家天有雷風日月雷風氣也日月象也言象可以兼氣地有水火山澤水火質也山澤形也言形可以兼質鳥獸之文謂動物地之宜謂植物身就人而言物該服食器用而言通同之也神明天地之氣象形質妙而叵測顯而可見者也徳若健順動入陷麗止説及鼔之散之潤之烜之之屬類似之也萬物凡動植人噐皆是情猶言其意義也羲皇觀于天地觀于動植近取逺取洞見兩間自然之易乃畫奇耦二畫交互成八卦以象之而天地萬物悉不外是故與其徳同而與其情無不相似也天開地辟之後不知其防萬年矣而洪荒樸略未有文字至羲皇始畫八卦實肇人文之端故将言制作之事而首言此也】作結繩而為網罟以佃以漁葢取諸離【以散絲散麻絆緊而合之曰結結之以為繩也網以取獸曰佃罟以取魚曰漁或曰網罟通用上古之時已有結繩矣作之而為網罟者羲皇也或曰結繩而治亦自羲皇始結繩網罟二事結繩以防欺詐因以為網罟而佃漁也二説未詳孰是蓋者不敢決定之辭聖人非必模仿此卦以制此器其象相類爾又此時未有重卦之名借後本所立卦名言之故不決定其辭而曰葢離謂重離重離兩目相承邊實中虛為物所麗結繩網罟之象人無爪牙不能敵獸之猛羲皇以前獸每食人既有網罟之後人始能取魚獸以食之而免為獸所食大哉聖人之仁乎】包犧氏沒神農氏作斲木為耜揉木為耒耒耨之地以教天下蓋取諸益【神農氏炎帝也斲謂削而銳之耜者耒首揉謂揉而曲之耒者耜柄教天下者古未有粒食神農始教民稼穑者也益之二三四互坤地也上巽二陽象耒之自地上而入下震一陽象耜之在地下而動也】日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑【案周官有三市此獨言日中者或剏市之初惟用日中後王乃増朝夕二市與噬嗑上離日中之象離中虛可藏貨市之象震動而前緻民之象震二柔畫為民離明萬物相見聚貨之象離二剛畫富實貨也一剛一柔相間有相交相易之象退謂交易既畢而歸其家各得其所謂以其所有易其所無而歸各得以遂其願濟其所用也】神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久【黃帝軒轅氏堯陶唐氏舜有虞氏也通其變者通其所當變之事使不至于窮也變而無迹曰化上古之時民與禽獸無異有網罟而鮮食者有耒耜而得艱食者艱鮮既奏而又為市以質遷其有無則與禽獸稍異矣然民用之未備者猶多也風氣漸開不可如樸略之世此窮而當變也變之則通而不窮矣其能使民喜樂不倦者以其通之之道神妙不測變而不見其迹使于民而民皆宜利之故爾凡易之道窮則必變而通之然後可以久而無黃帝堯舜之通其變者易之道也九事皆黃帝時而并言堯舜者肇始于黃帝而極備于堯舜也不言少昊颛顼帝喾者承黃帝之後因之而無所損益也】黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤【衣上體之服裳下體之服上古以禽獸羽毛草木華葉蔽其體至此始以絲麻為衣裳也上衣下裳如天尊地卑上下分定故天下治幹畫奇象衣之縫合為一坤畫耦象裳之前後殊為二】刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通蓋取諸渙【刳木者刳空其中為舟以浮水剡木者剡薄其端為楫以運舟水所阻隔道路不通則以舟