易纂言卷六
關燈
小
中
大
剝陽之隂亦能以誠孚之聖人并包兼容化小人為君子者一以誠心待之而已矣】上六引兌未光也【引長已終之説于説之道為未光】
【傳四之二十八凡五十四字注説音曰】
風行水上【此釋坎下巽上也】渙【此重卦之名水凝為氷風行水上則氷釋而渙散也故卦名為渙】先王以享于帝立廟【天大無涯而神氣無不在渙散也享于帝者合其散于一壇人死則魄降而魂氣無不之渙散也立廟以祭者合其散于一室天之神升上如在天之風故享帝取上卦巽風之象二三四互震為春時生萬物之帝則象祭者降在天之神于地上也人之魄降下如在地之水故立廟取下卦坎水之象三四五互艮為廟則象祭者升在地之魄于廟中也】初六之吉順也【震馬坎馬共有三柔得坤順之馬而拯渙也】渙奔其機得願也【自四奔就坎輿中之機而即所安是得其所願也】渙其躬志在外也【三之志在四之躬而今則渙矣】渙其羣元吉光大也【去柔羣而承剛君是其光輝之盛大也】王居無咎正位也【九居五者王居其正位而不去也】渙其血逺害也【謂逺去坎血之禍害也】
【傳四之二十九凡五十四字逺雲願切】
澤上有水【此釋兌下坎上也】節【此重卦之名澤上有水水滿則澤不容水而溢出有限節也故卦名為節】君子以制數度議徳行【制裁割也數度數之度葢度起于數也議審訂也徳行徳之行葢行本乎徳也數度節于外者也而取内卦兌澤象容受之淺深有則澤之數度也坎為矯輮則有制之象焉以外坎制内兌之數度而節于外也徳行節于内者也而取外卦坎水象晝夜之流行不息水之徳行也兌為口則有議之之象焉以内兌議外坎之徳行而節于内也】不出戶庭知通塞也【知九二塞其前而不可出也】不出門庭兇失時極也【當其可之謂時中九二不出以合于九五不得時宜甚矣初之知通塞知節者也二之失時極不知節者也】不節之嗟又誰咎也【不節而能嗟則知節矣又何咎乎項氏曰小象又誰咎也凡三同人初九為褒辭解六三為貶辭節之六三王弼從解沙随程迥從同人澄謂程從同人者是葢同人節是釋經文無咎又誰咎者言誰得而咎己解六三經文無咎字乃夫子自言其誰可以咎他人也誰字意同咎字一為人咎己一為己咎人】安節之亨承上道也【上謂五也】甘節之吉居位中也【五之甘而吉者以其居上卦三位之中也中則不過而至于苦】苦節貞兇其道窮也【同彖傳】
【傳四之三十凡六十三字行下孟切】
澤上有風【此釋兌下巽上也大澤之上常有風也】中孚【此重卦之名澤廣則風盛風施而澤受兩相感應故卦名中孚】君子以議獄緩死【蔡氏曰議獄兌象緩死巽象徐氏幾曰象言刑獄者五噬嗑贲豐旅中孚也離有獄象又取離明照知情實中孚六畫之離噬嗑豐兼取震贲旅兼取艮非震動無以威衆非艮止或輕于用刑胡氏一桂曰噬嗑豐有離之明震之威贲次噬嗑旅次豐離明不易震皆反為艮葢明貴無時不然威則有時當止中孚全體似離互體有震艮而又兌以議之巽以緩之聖人即象垂教仁哉五卦中文王唯于噬嗑取象夫子即噬嗑贲豐旅中孚以盡其義澄謂五獄皆離象離中虛外窒有似囹圄刑之用不用則自震艮而異震動也故其刑必用艮止也故其刑不用噬嗑豐有震二卦皆用刑者也然噬嗑之罪輕豐之罪重罪輕而人不在獄則薄罰其罪以正吾之法而已罪重而人在于獄則明定其罪而加之以刑也贲旅有艮二卦皆不用刑者也然贲之情重旅之情輕情重而未明則須待鞠問而未可出獄情輕而猶疑則雖未行罰而暫命出獄也葢贲豐離獄在内者其獄有人噬嗑旅離獄在外者其獄無人也四獄三畫之離獄之小者中孚六畫之離獄之大者獄之小者可罰可刑而非殺也噬嗑旅可罰之獄噬嗑已罰旅未罰中孚死獄也死獄而互體有震又有艮則刑之用不用未決故議之議之則非必死亦非必不死緩之而已矣議獄緩死者必誠求之故見于中孚之象】初九虞吉志未變也【初上應九四其志未變而他從也】其子和之中心願也【五之孚二出于中心之所願自然之應非彊非僞項氏曰甚言其孚也否六四不戒以孚亦曰中心願也】或鼓或罷位不當也【位不當者陽位而柔居之柔則不實豈能得人之孚哉】馬匹亡絶類上也【上謂九五絶六三同類之隂而上孚于九五也】有孚攣如位正當也【位正而當故能得人之孚也】翰音登于天何可長也【何可長者項氏曰聲聞過情其涸可立而待】
【傳四之三十一凡六十一字注彊其兩切聞音問】
山上有雷【此釋艮下震上也】小過【此重卦之名山上之雷震于高處然其高不能及天上之雷但能小過于出地之雷與澤上之雷而已故卦名小過】君子以行過乎恭防過乎哀用過乎儉【獨立不懼遯世無悶乃大過于人之事恭哀儉三者雖過于人亦隻小過于人之事也行過恭取内艮下二畫之象用過儉取外震上二畫之象震艮自坤變上下四柔畫皆坤也躬行内事也止于下而象坤之柔順者柔之過乎恭财用外物也動于上而象坤之吝啬者用之過乎儉喪過哀取卦中二剛畫之象喪者人道之終始非彊力者弗能勝九三内卦之終九四外卦之始二剛彊力勝喪者也三在内為情之哀四在外為文之哀】飛鳥以兇不可如何也【遭時如此非人所能逃免也】不及其君臣不可過也【小過皆是隂過陽陽不敢過隂故上六過九三六五過九四九四雖處初六之上亦不敢過初六獨六二處九三之下而使九三過之小過之時陽得過隂者唯此而已蓋所以明君臣之分也九三君也六二臣也臣不可以過君故甘處其下而不及也】從或戕之兇如何也【如何者謂其兇不可測知也】弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也【陽居于四為位不當終不可長者言不可久居上體之四宜退居下體之初而與初遇也】宻雲不雨已上也【已猶太也言隂太居上而不居下若隂下居三則坎體全而成雨矣】弗遇過之已亢也【言上六所居太髙亢而九三趨上以離其網也】
【傳四之三十二凡七十八字行下孟切注勝音升分扶問切】
水在火上【此釋離下坎上也】既濟【此重卦之名水在火上兩相為用故卦名既濟】君子以思患而豫防之【時雖既濟凡事當慮其後患而為之先備有備則無患思者慮其後也豫者為之于其先也患者謂如火之為災防者謂如防之畜水項民曰人之用莫大于火而火常生患善濟火者莫如水思火之為患而儲水以防使水常在火上其力足以勝之則其患亡矣是以君子修道立教設政舉事知末流之生患必皆有以防而濟之】曵其輪義無咎也【守正不急于濟也】七日得以中道也【程子曰喪茀七日當複得謂自守其中異時必行也】三年克之憊也【憊言用力之疲困以見克之之難而用兵非美事也】終日戒有所疑也【有所疑者于猶盛之時疑其必有敗壞也】東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也【時謂祭雖薄而當其可得其宜吉即福也大謂九五之陽來謂自外至内六二所受之吉福實自九五而來也】濡其首厲何可久也【何可久謂治安之久必至危亂也】
【傳四之三十三凡六十九字】
火在水上【此釋坎下離上也】未濟【此重卦之名火在水上不相為用故卦名未濟】君子以慎辨物居方【火能辨羣物照于上則其辨愈明水必居下方流于下則其居不忒故辨物當如火之在上居方當如水之在下也同人辨物亦取離象項氏曰火在上為辨物水在下為居方必加慎字者以其未濟也在濟之時且當思患豫防況未濟乎水火交則有難未交則未有難然難将生矣辨之不早居之不得其所皆難之所由生也可不慎乎易終于未濟而始于屯其意深矣】濡其尾亦不知極也【項氏曰極終也六五不能終濟使下有濡尾非但初六之罪然初六柔暗在下亦非能知終者朱子曰極字未詳考上下韻亦不葉澄疑當作拯字或雲極葉音競】九二貞吉中以行正也【守中故能行其正也】未濟征兇位不當也【未濟諸爻位皆不當而象傳特于六三言之者隂柔居險極也】貞吉悔亡志行也【近柔中之君其志得行也】君子之光其晖吉也【項氏曰先儒謂晖為揮散非也晖者光中之氣管辂曰日中為光朝日為晖詩曰庭燎有晖周禮眂祲以十暈為十晖澄案散晖及物為光斂光在體為晖故日中之日夜閑之燎其晖散則為光朝日之日向晨之燎其光斂則為晖暈者亦光斂于體内晖光相為體用光及九二而晖在六五九二之光乃六五之吉也以其晖吉為言九二者非】飲酒濡首亦不知節也【飲酒過多而不知節遂至被水濡其者也
傳四之三十四凡六十三字注難乃旦切辂音路】
易纂言卷六