易纂言卷六

】君子以除戎器戒不虞【除猶治也又與儲通蓄聚也戒猶備也虞度也不虞謂不虞度而至之事也衆聚之事有備則無患故除治兵戎之器以戒備不虞之事也兌西方金三四五互巽巽木外有兌金戎器之象坤平地無險阻可恃不虞之象坤能儲蓄兌能戒備】乃亂乃萃其志亂也【謂其志之擾亂也】引吉無咎中未變也【引之至久者固守其中而未變也】往無咎上巽也【上從九四以一隂入于二陽之下三四五互成巽體故曰上巽也】大吉無咎位不當也【雖是剛畫以其居柔則未可謂之大也】萃有位志未光也【雖有陽位而未能得二之孚故其志未能光顯也】赍咨涕洟未安上也【未能安于衆人羣聚之上也】 【傳四之十五凡五十九字注度待洛切】 地中生木【此釋巽下坤上也地中生木謂木根生于地中而未出土者也】升【此重卦之名木根既生于地中漸而升以出土故卦名為升】君子以順徳積小以成髙大【項氏曰順徳坤也積小以髙大巽也澄謂初六之柔小也積謂自下畫而始九二九三之剛大也自下升至于上高也成謂至上畫而終九三巽體之上畫也巽為髙】允升大吉上合志也【上謂九三三之志欲升初與之合志故與之易位而三得以遂其志也】九二之孚有喜也【有喜謂利且無咎也】升虛邑無所疑也【無所疑謂如入無人之境無所疑惑顧慮也】王用亨于岐山順事也【六四坤之初畫為順九三近比六四能得坤之順徳以事隂神也】貞吉升階大得志也【大指九二剛畫而言應五而上升得志也】防升在上消不富也【消不富謂柔畫剛為息柔為消剛實為富柔虛為不富所謂冥升以柔畫之消而不富者在上也若剛畫息而富者升于上則為照升而非防升矣】 【傳四之十六凡六十三字以成高大舊本無成字陸徳明王昭素皆雲一有成字今從之】 澤無水【此釋坎下兌上也水在澤之下是水漏于下而澤無水也】困【此重卦之名水下漏而澤上枯乏悴之象故卦名為困】君子以緻命遂志【君子處困窮之時凡事委之天命而必遂已志苟不知命貪生趨利而改其志則何以為君子哉命自外至故緻命以外兌取象志由内守故遂志以内坎取象兌一隂乘二陽之上而得正命之出于天而正者也柔説于外有能委順之意坎一陽陷二隂之間而得中志之厄于時而不屈者也剛實于内有能直遂之意】入于幽谷幽不明也【謂堕落在幽暗不明之地也】困于酒食中有慶也【以其得中故有福慶也】據于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也【剛謂坎之中畫不祥者死将至也】來徐徐志在下也雖不當位有與也【下謂初志在于拯初也不當位謂居柔故其行徐有與謂與初為正應行雖徐終必能就初而拯其困也】臲卼志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也【志未得謂居髙不安中直即中正改正為直以葉韻受福謂其中實也】困于葛藟未當也動悔有悔吉行也【未當者所處未得其當也吉行者能行而去之則吉也】 【傳四之十七凡九十四字注説音曰】 木上有水【此釋巽下坎上也程子曰木承水而上之乃器汲水而出之象澄案彖傳言巽乎水而上水此象傳言木上有水合彖傳象傳之義其為木器入水而承水以上無疑説者乃因彖爻有羸瓶甕敝之辭則謂古人葢以陶器汲而不以木器汲于是以木為辘轳桔橰井幹之屬然三物非入水者亦不可謂三物之上有水與彖象傳意不協夫陶器木器皆可汲也何以知古人必用陶器而不以木器乎】井【此重卦之名丁氏易東曰以木為器汲水而上井之用也澄謂卦名為井以此或雲木杪抽水以上有井中汲水而上之象其説雖巧而不若舊説之安】君子以勞民勸相【井之養人所及者衆君子觀其象教民以相養之道勞者闵其勞而休息之也勸勤勉之意相助力也勸相者使之各勤勉以相助也商法八家同井共耕公田而已周則私田亦令通力合作出入相友守望相助疾病相扶持此皆勸相之法各相助力則民有休息之時勸相者所以勞其力也勞民取坎象水者萬物所歸故説卦傳曰勞乎坎勸相取巽象木本根生枝葉枝葉芘本根勸相之義坎之二柔民也中一剛動者而休息于二柔之間勞之意巽外二剛力有餘能相助人内一柔力不足而能卑巽以下二剛使之肯來助己勸之意也】井泥不食下也舊井無禽時舍也【下謂在六畫之下井之上出者為可食之水其在下者為不可食之泥也舍不用也時所不用非但人不食禽鳥亦不食也】井谷射鲋無與也【與謂應無應在上故無提挈之以出者】井渫不食行恻也求王明受福也【行恻者欲其得行故為之恻然也王之明者則必見用而受福自渫于己即所以求之之道所謂夫子之求之異乎人之求之也】井甃無咎修井也【修謂甃砌完整也】寒泉之食中正也【九五之冽寒而可食者以其中正也】元吉在上大成也【大指九三之剛而言上六能汲之至上故其陽剛濟物之功得以成也傳四之十八凡六十六字勞林到切相息亮切舍音舍注其勞相養相助相友相扶如字為之雲僞切】 澤中有火【此釋離下兌上也海為大澤萬水所歸海之尾闾名曰焦釜之谷水至其處如沃焦釜有火在下消幹其水是為澤中有火】革【此重卦之名水能滅火而水反為火所消以至多之水悉化而無有皆改變其常也故卦名為革】君子以治厯明時【此變革之至大者也厯謂日月五緯之躔次時謂春夏秋冬之代序推日月而後可定四時故治厯所以明時也治厯取兌象明時取離象治猶治水之治俾軌道秩然而理如澤之衆流有歸明如火明之明俾氣粲然而見如火之纖微畢照兌為巫史司厯必有其官也離為日定時皆起于日也】鞏用黃牛不可以有為也【時在初位在下上無應援不可以有為但當固守不動也】已日革之行有嘉也【行釋征有嘉釋吉無咎】革言三就又何之矣【之往也即征之義九三不當往求上六之應惟當待上六來就己也又何之謂又何待于往也】改命之吉信志也【改命而吉者二孚于四是二能信四之志也】大人虎變其文炳也【炳者如火日之光明也】君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也【九五應離中畫離為火為日故其文炳然如火日之光明上六應互巽中畫巽為木故其文但蔚然如草木之荗盛不能如九五之炳然也小人則變為柔順以順從于君又不能如變為剛之君子矣】 【傳四之十九凡七十字注消幹音于】 木上有火【此釋巽下離上也以木入火則火然木而起髙焰是為木上有火】鼎【此重卦之名鼎烹饪之器以木入火而成烹饪之用故卦名為鼎項氏曰鼎之木上有火猶井之木上有水非井鼎之本形也水至木杪為滋液象水泉之上出火至木杪為華實象鼎氣之上蒸澄謂以木之滋液為水猶為可通以木之華實為火則迂僻甚矣】君子以正位凝命【正位者敬也凝命者信也容貌不敬則民慢政令不信則民疑正位取離象離為南面之位舜之恭已正南面是也凝命取巽象巽為命令凝者凝結而不可解謂命令之已出者不可辄改當堅如金石信如四時也二者象鼎之重固而不可遷也】鼎颠趾未悖也利出否以從貴也【足反居上為悖逆以其出否故為未悖貴謂四妾賤而上從其子之貴則非僭猶趾颠而傾出其中之否則非悖也】鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也【鼎之有實如人之有道德者也慎其所往豈肯自輕而往求于上哉九二雖不即六五而六五終無所尤于九二之不我即也】鼎耳革失其義也【鼎耳在五卦之主也而變革居三失其宜矣非改悔何能終吉乎】覆公餗信如何也【信實也言鼎中之實竟如何也】鼎黃耳中以為實也【黃耳中虛故能受?以為實也】玉?在上剛柔節也【不太剛不太柔而适其宜為節】 【傳四之二十凡七十字】 洊雷【此釋震下震上也一雷之後又一雷洊雷也】震【此仍羲皇八卦之名為重卦之名】君子以恐懼修省【懼甚于恐修省修而又省也君子初聞雷聲既恐而自修矣再聞雷聲愈懼而加省焉葢慮所修之有未至取重震之象也】震來虩虩恐緻福也笑言啞啞後有則也【恐謂虩虩緻福謂緻笑言啞啞之福有則謂不以恐懼而失其常度也】震來厲乗剛也【柔乗初剛迫近雷威故危】震蘇蘇位不當也【所居之位不當故宜行而去之】震遂泥未光也【震雷開而為電則有光遂陷于泥則未能有離電之光也故曰未光】震往來厲危行也其事在中大無喪也【上行下行皆危故曰危行有事者在固守其中柔中居剛為大中故能有守而億無所喪也與六二之柔中居柔小而非大者不同矣】震索索中未得也雖兇無咎畏鄰戒也【中未得謂九四雷震之聲遂泥而不得上達但能驚懼在下之六三而已雖六五上卦之中與之比近且