易纂言卷五
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九為仁而六二下之案他處凡言下者皆謂在其下也彖傳随卦剛來而下柔初剛在二柔之下也鹹卦男下女艮男在兌女之下也象傳屯初九以貴下賤初九貴六二賤而初九在六二之下也未有在其上而曰下者複之六二處初九之上而曰下仁與他處所言之例不合注家之意欲尊初九一陽之複不知中正之六二變剛為二陽之複尤可尊也】頻複之厲義無咎也【頻雖有厲複則能補過矣故于義為無咎也】中行獨複以從道也【道者所行之路也遵其故道而還曰複獨複者以其在五陰之中獨能從初九所行之道而上也】敦複無悔中以自考也【考成也程子曰五處中而體順能敦笃其志以中道自成可以無悔自成謂成其中順之徳】迷複之兇反君道也【反字與彖傳剛反同人象傳困而反則序卦傳窮上反下古文尚書乃反商政之反同上六之迷其失君道久矣其複者欲複反于君道也然為君之道甚難既失豈易複哉迷而後複雖欲反于君道其兇莫可救也】
【傳三之二十四凡六十九字注豈易以豉切】
天下雷行【此釋震下幹上也言普天之下雷之行無不徧而六合之内物之衆無不聞也案卦之有雷者凡十五二雷及與雲雨電風并者共七卦皆言其名而不言其處澤中地中雖言其處然無聲之雷也山下天上雖是有聲之雷然一則幽潛而未及一則亢極而已過至若澤上之雷間或有之而不常有皆非可以人間常聞之雷一槩論有其聲有其處人間所常聞者惟山上之雷出地之雷天下之雷三象而已山上出地之雷此處所聞他處不徧聞也雖二雷之洊其聲不過百裡之逺唯天下雷行則是雷徧行于天下而無一處之不閉與風行地上之象同彼謂風徧行于地之上而無一處之不被也故唯二象以行字言】物與無妄【此重卦之名而加以物與二字者無二字則辭義不達也物兼人及動植而言普天之下雷皆徧行無一物不聞其聲聞之者雖庸愚之人莫不恐懼而心無妄思身無妄為有知無知之物一同驚駭振動而無有所私皆無妄也是物物而與之以無妄矣故卦名無妄】先王以茂對時育萬物【茂懋通勤勉之意上奉天時以行政令使無一民不得其所無一物不遂其生也天有四時萬物出乎震故時屬幹萬物屬震上之時而對之以在下之震下之物而育之以在上之幹】無妄之往得志也【得志釋吉字程子曰誠之于物無不能動以之修身則身正以之治事則事得其理以之臨人則人感而化以無妄而往無不得其志也】不耕獲未富也【富謂陽實也二陽未實往資于五以實之聖人慮其有妄求之心故以不耕示戒雖不耕而終必有獲者蓋以其未能如陽實之富必至有獲而後可以為富也項氏曰小畜九五富以其隣泰六四謙六四不富以其隣升上六消不富也皆以陽為富陰為不富無妄之六二進于陽矣但未純耳故曰未富也】行人得牛邑人災也【其得者無妄之福其失者無妄之禍以無妄之人居無妄之時災福非可以妄而緻也】可貞無咎固有之也【六三之為無妄者已無一善可稱賴上下夾持之益而不至于妄若九四之可貞無咎則其剛實無私之善乃已固有之而非資于人者也】無妄之藥不可試也【試猶用也不可試者深戒其用藥治療也】無妄之行窮之災也【朱子曰上九非有妄也但以其窮極而不可行爾】
【傳三之二十五凡六十二字】
天在山中【此釋幹下艮上也天無處不有凡虛空處皆天也高山之下嵓洞之中隔絶人世而其中空曠可見日月有晝有夜方外之人謂之洞天者是為天在山中也】大畜【此重卦之名天至大之物而藏畜于一山之中是其所藏畜者大也故卦名大畜】君子以多識前言往行以畜其徳【識謂記之于心徳大于前言往行猶天之大于山也以外之所聞所見而涵養其中至大之徳猶山在外而藏畜至大之天于中也前言往行象山中寳藏之多徳象天之大】有厲利己不犯災也【程子曰有厲則宜已不犯災危而進也】輿説輹中無尤也【程子曰輿説輹而不行者葢處得中道動不失宜故無過尤也善莫善于剛中柔中者不過柔爾剛中中而才也初九處不得中故戒以有危宜已二得中進止自無過差故言輿説輹謂不能下行也】利有攸往上合志也【程子曰上九與三合志上進也】六四元吉有喜也【元徳之人能以隂柔遜其功有可喜者也】六五之吉有慶也【剛在外而主夫柔柔在下而遜夫剛剛柔俱有福慶也】何天之衢道大行也【天謂陽剛言湯剛之道得行也】
【傳三之二十六凡六十二字識音志又如字往行下孟切】
山下有雷【此釋震下艮上也山内為陽氣所包故多雷每遇天隂雨時山下懸崖絶深之處陽氣轟隠而出俗謂之雷是為山下有雷也】頤【此重卦之名山下嵓洞天隂雨之時雷聲殷殷在其中山側有穴如人頤口象而雷自中出騰騰以上于天是山下有口如人之頤為雷所出入之處故卦名為頤】君子以慎言語節飲食【人之言語自口出飲食自口入觀象于頤而慎節之者朱子曰諺雲禍從口出病從口入項氏曰慎言語象雷之藏聲節飲食象山之生物澄謂卦體中虛象口而義則為養雷者氣也震在内而口向外故慎其自内出外之言語以養氣山者形也艮在外而口向内故節其自外入内之飲食以養形】觀我朶頤亦不足貴也【程子曰自我為可賤也項氏曰亦不足貴者示其本貴也】六二征兇行失類也【類謂初九同體比近乃其類也近舍初九而行求上九則失其類矣所求者非其類所以兇也】十年勿用道大悖也【大謂上九之陽六三小人不足以當君子之養與上九養賢之道相悖戾也】颠頤之吉上施光也【程子曰颠倒求養而吉者蓋得剛陽之應以濟其事緻已居上之徳施光被于天下吉孰大焉】居貞之吉順以從上也【六五之但能居貞而吉者葢柔順以從上九而求養者爾非陽剛之才能自養且養人者也故不可以動而有為】由頤厲吉大有慶也【陽剛之大能養已以養天下已與人俱有福慶也】
【傳三之二十七凡六十四字施申志切注殷倚謹切舍音舍】
澤滅木【此釋巽下兌上也木生在澤木高澤卑澤水漲溢浸過木杪滅沒其木則澤高出于木上而木低入于澤下矣】大過【此重卦之名澤之水滅沒其木是水之大過于常時也故卦名大過】君子以獨立不懼遯世無悶【君子大過人之事其獨立不移也如木在水中挺特而不傾歌其遯世不見也如水過木杪淹沒而不呈露不懼于内而無悶乎外猶木不動搖而任水之淹浸也蔡氏曰獨立不懼巽木象遯世無悶兌説象】借用白茅柔在下也【柔而又在下故畏謹過甚】老夫女妻過以相與也【相與相應也二五皆陽本不相應因二變柔遂相應而為夫妻其相與之情過于常也】棟桡之兇不可以有輔也【車輻之弱則縛木于兩旁以為輔九三之有九二如車輻之有輔也可以培補桡處而三不受益輔九所施故雲不可以有輔】棟隆之吉不桡乎下也【下謂初也不桡乎下謂不因下之弱而至于桡也葢九三之桡以在上正應之弱九四之不桡以在下正應之弱然三不得二之輔則遂以上之弱而桡四能得五之輔則不以上之弱而桡也象傳于三不言桡乎上于四不言有五之輔互相備也】枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也【程子曰枯楊而生華安能乆乎老婦而得士夫亦為可醜也】過涉之兇不可咎也【與初皆為卑下以事陽者上六不幸而遇兇其無咎則與初一也】
【傳三之二十八凡六十八字注下見賢遍切】
水洊至【此釋坎下坎上也洊再也洊至者一水至又一水至也】習坎【此仍羲皇八卦之名而為重卦之坎上加習字以别于八卦之坎舉此一卦為例而離震艮巽兌五卦不複加者可類推也】君子以常徳行習教事【始終如一之謂常一再不已之謂習常習以象二坎之重徳行者徳之行教事者教之事徳行者一君之所進修九二如此九五又如此常其徳行也教事者二民之所視效初三如此四上又如此習其教事也】習坎入坎失道兇也【程子曰柔弱無愋而處不得當由習坎而更入坎窞失道也】求小得未出中也【一陽未能出于中而脫險陷變為小陰則成坤順故得所求】來之坎坎終無功也【用事則終必無功故勿宜用】樽酒簋貳剛柔際也【五剛四柔相交際而結好也】坎不盈中未大也【二五皆取剛變為柔之義蓋剛中而不能出險亦與柔隂同也九二之經曰求小得謂其求得而不免為隂柔之小也九五之傳曰中未大謂其居中而未能為陽剛之大也】上六失道兇三嵗也【失道謂民而敢乘君也傳三之二十九凡六十字樽酒簋下舊本有貳字案陸氏釋文無之今世所行張陸希聲皆同】
明兩作【此釋離下離上也明謂大明日也作猶起也兩作者一明起又一明起也古人言十日并出自甲至癸為十日甲之旦一日出乙之旦又一日出為并出此言明兩作猶彼言日并出也】離【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名】大人以繼明照于四方【大人者有大徳居大位之人繼者先後相續象二離之重明指中虛之二畫而言六二之明于下地六五之明又上于天二明相繼也四方者指四陽畫而言初為東三為南四為西上為北項氏曰繼明如言聖繼聖程子曰凡以明相繼皆繼明也舉其大者故以世襲繼照言之】履錯之敬以辟咎也【項氏曰邪正錯然并陳于前欲其敬者未論求福且欲辟咎也】黃離元吉得中道也【程子曰無吉者以得中道也不雲正者離以中為重所以成文明由中也正在其中矣】日昃之離何可久也【程子曰日既傾昃明能久乎明者知其然故求人以繼其事退處以休其身安常處順何足以為兇也】突如其來如無所容也【亂臣賊子人人得而誅之無所容于天地之間必無幸也】六五之吉離王公也【繼明而照四方上則麗于一王之位下則麗于羣公之固】王用出征以正邦也【邦謂侯國征者所以正不臣順之邦也】
【傳三之三十凡六十二字辟皮二切】
易纂言卷五