易纂言卷五
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也君也初之隂志在承君不自植私黨而同仕公朝故曰志在君】大人否亨不亂羣也【程子曰大人于否之時守其正節不雜亂于小人之羣類】包羞位不當也【位不當者不得其正也】有命無咎志行也【謂其濟否之志得以行也】大人之吉位正當也【程子曰有大人之徳而得至尊之正位故能休天下之否是以吉也無其位則雖有其道将何為乎故聖人之位謂之大寳】否終則傾何可長也【程子曰否終則必傾豈有長否之理
傳三之十二凡六十二字辟皮二切難乃旦切注逺于院切】
天與火【此釋離下幹上也離之畫在地象火而在天象電象曰天在上而火之性亦炎上天與之同故曰天與火】同人【此重卦之名在上之天與炎上之火同人之相同者亦如天與火之相同故卦名同人】君子以類族辨物【天之所生各族殊分法幹覆之無私者于殊分之族而類聚其所同異中之同也火之所及凡物均照法離明之有别者于均照之物而辨析其所異同中之異也族言人物言動植之屬】出門同人又誰咎也【又誰咎者又誰得而咎之也】同人于宗吝道也【所同者私狹而不公廣其道為可吝也】伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也【項氏曰言敵剛恐人誤以為攻二也程子曰所敵者五既剛且正其可奪乎故畏憚伏藏至于三嵗不興終安能行乎】乘其墉義弗克也其吉則困而反則也【項氏曰恐人以弗克攻為力之弱故釋之曰義弗克也又曰困而反則也澄謂九四之力敵五則不足攻二則有餘其弗克攻者知義之不可而止故雲義弗克非力弗克也困謂于義不通也程子曰以其義之弗克困窮而反于法則也二者衆陽所同欲獨三四有争奪者二爻居二五之間也三以剛居剛故終其強而不能反四以剛居柔故有困而能反之義能反則吉矣】同人之先以中直也大師相遇言相克也【直即正也六二于先而号咷者以中正逺同中正之九五不昔近同強暴之九三故也及九五用大師而後二與五得相遇者言九三欲克五奪二不能敵九五之大師而始受克于五也九三先欲克五九五後乃克三故言相克】同人于郊志未得也【天可同之人故志未得】
【傳三之十三凡八十字注别彼列切】
火在天上【此釋幹下離上也火之體隐而不見麗于物以為體者昔燧人氏之世有火麗空而明蓋火見其體于空中也火在天上者火見其體于天之上也】大有【此重卦之名文王名卦凡曰大者皆謂陽剛大子大象則取大小之義唯天為火在天成象者不一火在天上則皆能照及是火之所照者大而多有也與在地之火所照不逺于寡少者不同故卦名大有】君子以遏惡?善順天休命【火之所照能分别善惡而天道福善故于善人則必福之以休美之命君子既能如離火之分别善惡矣而惡者則抑遏之善者則舉?之所以順上天福善之休命也分善惡屬離休命屬幹遏?又屬幹順必屬離火之别淑慝蓋以順天之所休天之有禍福蓋以遏?火之所照命言休而不言咎者遏惡亦以?善也】大有初九無交害也【言因無交而有害也】大車以載積中不敗也【車大則能勝重載故載雖多積于中而車行不至于敗占之所以往無咎也】公用亨于天子小人害也【小人得此占則不利也】匪其彭無咎明辨晳也【以離明辨别事理而能照晰故知盈滿之戒而不處其盛也朱子曰晢明貌】厥孚交如信以發志也威如之吉易而無備也【孚信于九二賴其剛以啓發已之志故不過于柔而威嚴可畏也威如而後吉者蓋居尊不可太柔太柔則人将易之而無畏備之心也】大有上吉自天祐也【天錫之祐謂君至大有之上其占所以吉者蓋居上應天是自天而祐之也】
【傳三之十四幾七十九字晳先的切處敞呂切易以豉切】
地中有山【此釋艮下坤上也阙】
謙【此重卦之名劉表曰謙之道降已升】
【人者也澄謂山之髙而降之以居卑地之下地之卑而升之以居髙山之上有如降已升人之謙故卦名為謙】君子以裒多益寡稱物平施【山在地中則髙者降而下卑者升而上一降一升而髙卑适平矣物之多者裒取而使之寡猶降山之髙而使之卑也物之寡者増益而使之多猶升地之卑而使之髙也一裒一益而多寡适平矣稱物乎施謂稱量物之多寡而損益之然後所施均平而多者不偏多寡者不偏寡也】謙謙君子卑以自牧也【牧如牧牛之牧常常看顧不令亡失也程子曰自牧自處也】鳴謙貞吉中心得也【中心有得于謙而外發為聲也】勞謙君子萬民服也【功勞及于天下之萬民而退讓不居冝其民之心服也萬民服謂有終而吉也萬民以卦之五隂言隂為民萬者極言其數之多也以一卦則五數為至多以天下則萬數為至多】無不利防謙不違則也【既無不利矣而又防示其謙于下不違于謙之則也則謂理之當然可以為法者】利用侵伐征不服也【不服謂上六上六應九三而居六五之上有恃三陵五之象然體順質柔非強抗跋扈也但謙之時無有不附雖九三之大功亦止于下小大帖然獨上六自尊髙而不屈下斯為不服之人耳如此則上六之罪不可以不侵伐而往正之蓋以五柔順得中之君人之視之易失之慢易若不略振威武則不及而非中矣然其侵伐也非進兵求勝也彼能服罪則已矣往正其罪有征無戰故曰征不服也】鳴謙志未得也可用行師征邑國也【上六之志常欲自伸而不肯下人其鳴謙于九三也畏其勲勞之大權勢之重不得已而然故曰志未得也其于六五之君也蓋如邑國之臣自為尊髙而不入王朝故用師征之而可?曰一不朝則貶其爵再不朝則削其地三不朝則六師移之此先王行師征邑國之制也】
【傳三之十五凡八十八字裒蒲侯切稱尺證切施申志切注稱量并平聲慢易以豉切】
雷出地奮【此釋坤下震上也雷者地之陽氣薄于險而有聲方陽氣之消而始生也則此氣在于地中伏藏而無聲雷在地中是也及陽氣之長而既盛也則此氣出于地上奮發而有聲雷出地奮是也】豫【此重卦之名豫者和緩悅樂之意陽氣伏藏于地久矣一旦發聲不急遽不慘戚故卦名為豫】先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考【凡作樂者以象其徳也周之世徳卑順抑畏不務表顯既得天下之後作樂以象之然後昔之遵晦自卑者今見其崇項氏曰崇徳猶章徳也澄謂樂聲之發象雷周徳之卑順象地殷盛大也上帝即天也飨燕朝會祭祀皆用樂而其最盛者則以薦之上帝而又以祖考配也謂冬至祀天于南郊而以祖後稷配季秋祀帝于明堂而以考文王配也上帝象上卦之震祖考象下卦之坤樂指九四一陽而言五上皆天也上者郊外所祀之天五者廟中所祀之天三祖也二考也初者武王之徳也初與四為正應初六之徳章于九四之樂聲則卑者升而崇二三與五上為敵應二三之祖考以薦九四之樂而升配五上之天也】初六鳴豫志窮兇也【小人之志窮極于其所喜樂也朱子曰窮謂滿極】不終日貞吉以中正也【以其中正故能見防而作也】盱豫有悔位不當也【六三與六二枉反者六二中正而六三不中正也】由豫大有得志大行也【謂大者之志得行也即彖傳所謂剛應而志行】六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也【乘剛而有衰弱之疾則不能制強臣矣處上卦之中則天子之名位猶未亡也】防豫在上何可長也【豫既終極何可以長處此樂也故必改變其所已成者
傳三之十六凡七十七字注長而知兩切悅樂喜樂此樂音洛】
澤中有雷【此釋震下兌上也雷者陽氣出地薄于隂而成聲澤中安得有雷哉易之六十四大象皆實有非虛言也或求此卦實有之象而不得則以為虛試以人問所嘗有之事得于耳目聞見之實者言之嘗一人家白晝霹靂一聲自台柱中出視之則有一龍飛去又一人家白晝霹靂一聲自鼔中出視之亦然蓋神龍所養已熟形質查滓銷盡俱無惟有一?純陽之氣莊子所謂聚則成體散則成胎者故能出入有無靜則?于柱間鼓間而人不見動作沖破隂氣而成霹靂之聲也雷者陽氣所為此龍乃陽氣之聚其?于澤中之時龍之所在即雷之所在也雷之與龍一也故震為雷亦為龍但地中之雷則地之陽氣所成而此澤中之雷則龍之陽氣所成均是陽氣所成之雷然惟神龍能如此若凡龍則水獸爾不能為雷也神龍所居之靈湫其水清澈不容穢濁每喧汚辄興雲雨所謂澤中有雷者此也】随【此重卦之名水動而常流者也澤中之水則止而不流雷動而有聲者也澤中之雷則靜而無聲以雷之動随澤而靜故卦名為随】君子以向晦入宴息【向如夜向晨之向晝為明夜為晦入謂居于内雷行天而動者也然亦有居澤而靜之時是以人之動亦當有時而靜也君子晝則動以勤其事夜則靜以安其身故向晦之時入居于内而宴安休息謂夜而寐也人之寐猶雷之蟄也向晦象日在兌方而将晦入象震之在内卦宴息象震之動極而靜初二三震之動也二三 四互艮動而止也】官有渝從正吉也出門交有功不失也【近舍私系上從正應所以吉也不失謂初以九四為交則不失所可随之人也異于六二之失丈夫六三之失小子者矣】系小子弗兼與也【二之中正非必果背五向初也但以其近比易于牽系傥若系此則必失彼二者弗能兼與也故爻辭示戒雲爾程子曰戒人從正當専一也】系丈夫志舍下也【下謂初取四則舍初也】随有獲其義兇也有孚在道明功也【天理之宜為義其義兇謂兇者固其宜也明功謂賢明之功即初九爻辭所謂有功也】孚于嘉吉位正中也【二之位正而中故曰嘉也】拘系之上窮也【窮極也在上為随之極故其固結不解如此也】
【傳三之十七凡七十字舍音舍注近舍同背音佩易以防切】
山下有風【此釋巽下艮上也地之理山為牡川為牝牝者水之所歸牡者氣之所行氣之行在山腹之内故曰山下然有養物之氣有賊物之氣養物之氣溫暖和緩烘烘如烝者謂之火賊物之氣冷凊勁急拂拂如吹者謂之風