易纂言卷五

事作為幹知大始能説諸心如始謀之髙不可及】不求所事訟不可長也雖小有言其辯明也【訟不可長猶彖傳言訟不可成小者柔弱始雖受人誣毀其終也辯析既明則其言息矣所以吉也】不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也【項氏曰上兩句皆是爻辭下兩句方是象傳如需之上六象傳句法朱子曰掇自取也程子曰自下而訟其上義乖勢屈禍患之至猶掇拾而取之也】食舊徳從上吉也【食上之徳者從乎上也項氏曰此從字與從王事從字不同】複即命渝安貞不失也【程子曰能如是則為無失矣】訟元吉以中正也【元之吉者以其中正也】以訟受服亦不足敬也【程氏曰謂其受服為可鄙】 【傳三之六凡七十七字竄于防切掇端奪切注背音佩】 地中有水【此釋坎下坤上也地猶人之肌肉水猶人之血脈地中有水猶人肌肉中有血脈灌注之也】師【此重卦之名師者衆也以地之至廣而水之灌注無不周徧猶人之至衆而将之統禦無不管攝也故卦名為師】君子以容民畜衆【水之周徧能容王質故所畜者廣君之寛?能容其民故所畜者衆衆者民之多言非止一民也能容民所以能畜衆也項氏曰地之能固以其中有水也水所以畜地君子之于民也浸潤之道深入乎其中所以能涵蓄萬衆而不分也容畜屬坎民衆屬坤或謂有陽畫則隂為民民蓋坎之二柔容民言内卦坤為衆畜衆言外卦也澄案臨之容保民觀之觀民民皆指坤而言】師出以律失律兇也【當聴律聲不吉則止違律而行必取喪敗】在師中吉承天寵也王三錫命懐萬邦也【方伯為諸侯之長得専征伐有功而受三錫之寵萬邦諸侯見之知有功必賞則無不懐徳者矣】師或輿屍大無功也【大謂陽指九二也輿屍之敗雖在六三然九二為主帥偏禆之喪師即主帥之無功故曰大無功也城濮之戰楚左師右師敗唯子玉之中軍不敗然子玉帥也故敗師之罪子玉當之】左次無咎未失常也【程子曰見可而進知難而退師之常也如四退次乃得其宜故未為失也】長子帥師以中行也弟子輿屍使不當也【程子曰二以中徳受任以行若複使其餘是任使之不當也其兇宜矣】大君有命以正功也小人勿用必亂邦也【大君有開國承家之命者以此恩賞正軍旅之功也受此賞者必有位之君子或大夫有功而命之為諸侯或士有功而命之為大夫皆非小人無位者所得與故小人得此占則勿用蓋諸侯為一邦之君大夫為一邦之臣使之治其邦也若以小人為之則上之所命非其人下之所處非其據不能治其邦必至亂其邦矣】 【傳三之七凡八十四字長知兩切往喪息浪切複使符後切得與音預】 地上有水【此釋坤下坎上也】比【此重卦之名相比而無間者莫如地上之有水故卦名為比】先王以建萬國親諸侯【太古之時凡是立法定制世守不變之事則稱先王坤為衆為土萬國象地諸侯布其上象水震為諸侯坎之一君統二民與震同也先王知民之不可無所比也故分土分民建為萬國各以君治之故有諸侯諸侯為父母而子其民則萬國之民各親其君如父母君民之情一體無間如水地之相親比也國分為萬者以民之多也侯曰諸侯者非止一君也】比之初六有他吉也【有他者無所不比也】比之自内不自失也【自謂己也六二不自失中正之道故人之比之者自内而始未有内不相親比而能使外人相親比者也】比之匪人不亦傷乎【雖有中正者比之然己不中正非人也必自取兇禍不亦可傷矣乎】外比于賢以從上也【五賢而在四之上比于賢謂賢者比之也從上四順從九五也】顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也【九五之位得正得中禽之逆我而去者舍之順我而來者取之不誡者上之使民合于中道聴其自順不強其必從也】比之無首無所終也【下四隂五之所比而上獨居後九五無上六猶人之無首下畫皆順從惟上畫在卦終而逆命卦之無所終也】 【傳三之八凡七十八字舍音舍注間居限切】 風行天上【此釋幹下巽上也巽之畫在天象風在地象木天無處不在無所謂上下也天上者逺非人目力所及者而風上行焉】小畜【此重卦之名風者陽包隂在内隂少乎陽又行乎天上則既有包隂之陽在其外又有天之陽在其内内外之陽甚多所包畜之隂甚少故卦名小畜】君子以懿文徳【懿美也如仲山甫之懿徳柔嘉維則今儀令色小心翼翼也文如柔來文剛剛上文柔之文懿象巽之一隂徳象幹之三陽風行天上其所以畜者風中之一隂甚少也然中一隂而内外陽有離卦文明之體以一柔而文五剛君子之以懿而文其徳者象之項氏曰懿者小徳之名君子以小徳而文大徳雖不若前言往行啓發培灌之多然而和氣愉色婉容令辭所以輔成其徳者不可廢也】複自道其義吉也【能舍己所獨應之隂則不徇人欲之私而合天理之宜所以吉也】牽複在中亦不自失也【五陽共畜一隂私于隂則為自失初居剛既能不自失矣二為初所牽連而複者以其在下卦之中故雖居柔而亦不自失也】夫妻反目不能正室也【非正應而欲以四為妻不能正室家之道也其反目也宜哉】有孚惕出上合志也【出外而上與九五合志也】有孚攣如不獨富也【五之能攣四也不獨有其富而與四共之也】既雨既處得積載也君子征兇有所疑也【上九之剛為柔孚六四之柔得載矣此柔能勝剛之時也有所疑者疑君子之不可有行也既雨既處得積載也如訟卦九二象?例上舉爻辭下文有所疑也四字乃并釋其義 傳三之九凡六十九字得積載舊本得作徳因經文誤而誤也往舍音舍】 上天下澤【此釋兌下幹上也兌之畫象澤卑下之處水潴而不流者曰澤其大者海也】履【此重卦之名履謂足之所踐也地之上有天下有澤人在其中履也故卦名為履】君子以辨上下定民志【辨謂分别也天不可以為澤澤不可以為天人之有上下之分亦猶是也分别上下之分以示民則民之志有定而無僭逾上象幹天下象兌澤辨象互離在中民象互離中之一柔定象一柔處二剛介乎上下履二承四上不至九五上九之天下不至初九地下之澤也程子曰古之時公卿大夫位各稱徳士修其學學至而君求之農工商賈勤其事而所享有限故皆有定志後世自庶士至公卿日志于尊榮農工商賈日志于富侈億兆之心交骛于利天下紛然如之何其可一君子觀履之象而分辨上下使各當其分以定民之志也】素履之往獨行願也【以獨行其志為願非他有所願也】幽人貞吉中不自亂也【範氏大性曰剛中故不以乘剛之柔亂其意】眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也【目之眇者雖猶能視豈能如不眇者之明乎足之跛者雖猶能履豈能如不跛者之行乎項氏曰眇跛六之柔也能視能履三之剛也程子曰隂柔之人其才不足視不能明行不能逺以柔居三履非其正其能免于害乎所以被咥而兇也澄案剛謂上九六三欲為大君效力志在從上九之剛也志剛如鹹卦象傳言志末】愬愬終吉志行也【畏懼禍害而終獲其吉者其志之得行也】夬履貞厲位正當也【位正而當所處必得其宜不至于貞夬履之事而厲爻辭示戒焉爾彖傳所謂不疚光明足以見九五之善矣又安有貞厲之事哉】元吉在上大有慶也【大謂陽剛元徳之人終喪盡禮所以吉也大釋元有慶釋吉】 【傳三之十凡八十八字注别彼列切分扶問切稱充證切賈音古骛榮暮切】 天地交【此釋幹下坤上也天在上而其氣下降以交乎地地在下而其氣上騰以交乎天】泰【此重卦之名泰者流通無滞也天地之氣交而上下流通故卦名為泰】後以财成天地之道輔相天地之宜以左右民【後君也天子諸侯之通稱此後謂天子也财裁通幹陽不可以無隂坤隂不可以無陽必二氣交通于上下而後為泰人君參贊于其中亦必有以交通之而後能納民于泰也渾然而全者天地之道則自其全者裁制而成之以品分大徳之一本截然而分者天地之宜則因其分者輔助而相之以曲全小徳之萬殊全者分之分者全之亦交而通之之意民者坤也左右之者幹也坤上者民之情達于上幹下者左之右之之徳至于下也此君民之交通也】拔茅征吉志在外也【在外謂應四蔡氏曰應隂隂為民君子在内則思澤乎民】包荒得尚于中行以光大也【項氏曰泰之所以成泰者以九二六五上下相交也程子曰言如此則其道光明顯大也】無往不複天地際也【徐氏防曰乾坤相遇之際泰否反複之機在此可不戒哉】翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也【失謂不得四翩翩向下雖不富而其鄰肯従之者蓋三隂皆不得陽而欲下求也不待期約而以其相孚之人同下蓋二隂亦下求陽各出于其中心之所願】以祉元吉中以行願也【謂柔得中而行歸以應剛者乃其心之所願欲也】城複于隍其命亂也【泰極而否治極而亂矣程子曰雖其命之亂不可止也】 【傳三之十一凡八十二字相息亮切左右去聲】 天地不交【此釋坤下幹上也地不交天而氣不上騰天不交地而氣不下降也】否【此重卦之名否者閉塞不通也天地之氣不交而上下隔絶故卦名為否】君子以儉徳辟難不可榮以祿【上下隔絶之時君子惟當在下以儉約為徳而避免禍難在上雖欲榮之以祿而不可儉徳避難者安處下坤而此不交乎上不可榮以祿者逺絶上幹使複不能以交乎下蓋法天地不交之象也儉徳者守坤之儉啬避難者就坤之平順祿者天祿不可榮者不居幹之崇髙儉與奢對隂虛而貧則儉陽實而富則奢榮與辱對天尊而貴則榮地卑而賤則辱否之時甯貧母富甯賤母貴故居儉而辭榮也項氏曰儉徳避難不與害交也不可榮以祿不與利交也不可榮者言不可得而榮非戒其不可也】拔茅貞吉志在君也【泰初九應六四六四隂也民也初之陽志在澤民不獨善其身而兼濟天下故曰志在外否初六應九四九四陽