易纂言卷五

元　吳澄　撰 象上傳【象者文王所立六十四重卦之名象傳者夫子為釋文王之卦名而作也象獸名象其形而為字因假借其字為物形肖似之稱凡虎咒虎兎馬牛羊犬等字皆象其形也而肖似之義獨于象字取之者象為極南之獸中土所無惟觀圖畫而想見其形由是圖寫物形之肖似謂之象羲皇八卦之畫象天地八物則謂八卦之畫為象文王重卦之名象上下二體則謂重卦之名為象凡傳釋重卦之名故曰象傳卦名之下言卦之用夫子所以推廣卦畫卦名之象也既釋文王所名各卦二體之象而并釋周公所系各卦六爻之辭焉或乃指爻辭為象誤矣其以釋卦名者為大象釋爻辭者為小象亦非也】 天行【此釋幹下幹上也幹之畫象天上下二幹者二天也天一而已安得有二故曰天行天之行一日繞地一匝一天自西而下降一天又自東而上升是二幹為天行之象朱子曰昨日行一天也今日行又一天也其實一天而行不已也】健【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名當曰幹而曰健健即幹也陽之性健而成象之大者天也故羲皇以三畫純陽之卦為幹其徳為健而象天因而重之下上皆幹則象天之行一日一周健而又健者也故文王亦名之為幹以卦徳易卦名者以其居六十四卦之首故特異其辭以别于他卦如春秋首年不曰一年而曰元年首月不曰一月而曰正月也】君子以自彊不息【君子者以徳言生知學知在上在下之通稱其以位言則于古曰先王于今曰後曰上曰大人而先王大人則兼以徳言也以者用也言人觀此卦之象而用之以治身治世也自強能如重幹之健則能不息也自強謂内有所主中立不倚不息謂終始如一不須臾離也】潛龍勿用陽在下也【陽釋龍在下釋?龍之?如大人之隠于卑下未出用世故得此占者亦不可用事也】見龍在田徳施普也【龍見而在田如大人之已出見于世雖未為君而其徳之所施己普矣】終日幹幹反複道也【反複道釋幹幹以學言之也行道己竟又還反以複于己行之道而再行如初一幹既終一幹又始之象也】或躍在淵進無咎也【未可躍則在淵既可躍則自淵躍出以上于天如是而進是能審其可故其進無咎】飛龍在天大人造也【造猶作也作謂起也大人起而居天子之位也】亢龍有悔盈不可久也【五為君位不可更過也過乎君位則為盈水盈則必溢而不可以久大人能知進退則不至于盈也】用九天徳不可為首也【幹之徳剛健中正中則不過于剛正則不偏于剛用九者純剛俱變為柔葢以柔濟剛而不過不偏也是為天徳不可以純剛居上故曰不可為首傳三之一凡六十八字施申志切注别必列切稱昌證切離力至切竟音敝】 地勢【此釋坤下坤上也坤之畫象地上下二坤者二地也地一而已安得有二故曰地勢地之勢有下有髙下一級一地也髙一級又一地也是二坤為地勢之象】坤【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名坤者順也隂之牲順而成形之大者地也故羲皇以三畫純隂之卦為坤其徳為順而象地因而重之上下皆坤則象地之勢有下有髙順而又順者也故文王亦名之為坤】君子以厚徳載物【厚徳能如重坤之厚則能載物也厚謂不薄徳之敦厖無一物而不容受承借之也】初六履霜隂始凝也馴緻其道至堅冰也【馴如馬之馴其行徐徐而至馴緻釋至謂其至以漸也】六二之動直以方也不習無不利地道光也【六二爻義施于人事之動則如坤道之直以方其大不重習其占無所不利者地道之光顯也】含章可貞以時發也或從王事知光大也【程子曰義所當為則以時而發非含藏終不為也或從王事而能無成有終者是其知之光大也澄謂柔變為剛故雲大】括囊無咎慎不害也【慎釋括囊不害釋無咎】黃裳元吉文在中也【朱子曰文在中而見于外也】龍戰于野其道窮也【柔居下為宜至于上則其道己窮極也】用六永貞以大終也【坤六畫皆柔小也用六者純柔俱變為剛是始小而終則大故曰以大終】 【傳三之二凡九十一字初六履霜舊本作履霜堅冰今依魏志所引知音智注借齊夜切見賢遍切】 雲雷【此釋震下坎上也震之畫象雷坎之畫在天象雲雨在地象水泉水氣自地而上升于天則為雲故象雲者坎在上卦也水氣自天下降于地則為雨故象雨者坎在下卦也】屯【此重卦之名屯者鬰結未解之時雲升于上而雷動于下未能成雨則郁結而屯及雷動于上雨降于下則屯之郁結解矣故上雷下雨之卦名為解而上雲下雷之卦名為屯也】君子以經綸【經綸皆治絲之事治世亦曰經綸者治世猶治絲也君子治世猶治絲而欲解其紛亂亦猶屯之時必欲解其郁結也經者先總其緒為一而後分之象雲之自一而分綸者先理其緒為二而後合之象雷之自二而合也】雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也【志行正因爻辭居貞而廣其義居則不行行則不居初以陽剛之才雖磐桓未可進其志固在于得行而貞也居而貞非其志也大得民釋爻辭建侯大謂陽也民謂二隂屯自艮而變初剛自三來初以陽之貴下于二隂之賤大者為君而得二民之歸向也】六二之難乘剛也十年乃字反常也【剛謂初也反複也程子曰六二乘剛為剛陽所逼是其患難也至于十年則難久必通矣乃得反其常與正應合也】即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也【程子曰無虞而即鹿以有從禽之心也君子則舍之若往則吝而窮困也】求而往明也【初九能求六四而自内往外以就之初乃剛正賢明之人也】屯其膏施未光也【程子曰膏澤不下是其徳施未能光也】泣血漣如何可長也【程子曰屯難窮極如此其能長久乎 傳三之三凡七十三字難乃旦切舍音舍施申志切注解音蟹欲解如字】 山下出泉【此釋坎下艮上也艮之畫象山兩山之間流而為川者人所可見之水一山之下出而為泉者人所不見之水山下謂山腹之下非山麓之側也後凡言山下者皆同】蒙【此重卦之名蒙猶人之童穉也泉之初出?伏山下未達于外不汚不滑亦猶人之童穉良知良能蘊蓄于内未為外誘所汚滑者故山下出泉之卦名為蒙也】君子以果行育徳【果行象出泉育徳象山下行謂身之所行徳謂心之所得君子之動也勇于義以果毅其行象内泉之涓滴而決其流于外也君子之靜也主于敬以養育其徳象外山之包藏而渟涵其源于内也徐氏防曰蒙未有所适體坎之剛中以果其行而達之蒙未有所害體山之靜止以育其徳而成之】利用刑人以正法也【刑人者正其法以示懲戒也】子克家剛柔接也【接謂交際五之柔與二之剛接故能有助而使二為克家之子】勿用取女行不慎也【行不謹慎謂不有其躬也】困蒙之吝獨逺實也【陽實隂虛獨逺實者言獨逺于陽也項氏曰初三近九二五近上九三五皆與陽應唯六四所比所應無非隂在六爻中獨為無陽之人】童蒙之吉順以巽也【順以巽謂六五柔順以卑巽入從九二之陽也五坤順也變剛成巽巽也】利用禦宼上下順也【因其為宼禦而止之上之順也因禦而止遂不為宼下之順也互坤之下畫為下順上九變為柔得坤之上畫為上順】 【傳三之四凡五十九字行不慎舊本慎作順朱子曰順慎古字通用荀子順墨作慎墨作慎于經意尤切今從之行下孟切下同逺于願切注汚音烏滑音骨亭音亭逺于陽如字】 雲上于天【此釋幹下坎上也坎在上卦象雲而幹在下卦雲上于天之上也】需【此重卦之名需者待也雲上于天雖未成雨而雨可待矣故卦名為需】君子以飲食宴樂【君子之需待安分樂天以俟時而已潘時舉問屯需皆隂陽未成雨之象然屯言經綸需言飲食宴樂者何也朱子曰屯之時龃龉艱難故曰經綸需是緩意他無所緻力其義不同又曰事之當需者但飲食宴樂以俟其自至一有所為則非需也程子曰雲方上于天而未成雨猶君子蓄其才徳而未施于用也觀需雨之象懐其道以待時飲食宴樂所謂居易俟命也澄謂飲食者非謂醉醲飽鮮以奉己各因其自養之素如夫子之飲水疏食顔子之一箪一瓢皆飲食也宴者身安而他無所營作樂者心愉而他無所謀慮也飲食則素其位而宴樂則不願乎外也飲食于上坎取象宴樂于下幹取象坎為酒飲也坎下一畫連幹上中二畫成兊食也幹陽之性上進而來居于内有宴以安其身之象幹純陽陽舒為樂樂天不憂有樂以愉其心之象】需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也【程子曰不冒犯險難而行複宜安處不失其常雖不進而志動者不能常也安靜自守志雖有須而恬然若将終身焉乃用常也】需于沙衍在中也雖小有言以吉終也【衍者下平之地雖水所可及然猶在内卦之中則未至于水也小者得此占始雖有言語之傷而終于吉若大者得之則始亦無言始終皆吉也】需于泥災在外也自我緻宼敬慎不敗也【朱子曰外謂外卦占得此雖若不吉然能敬慎處之得其道亦可不兇或失其剛正之德又無堅忍之志則不能不敗矣】需于血順以聽也【謂六四柔順以聽從于九五也聽取坎耳之羲】酒食貞吉以中正也【程子曰需于酒食而貞吉者以五得中正也】不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也【需上卦三爻皆當位下卦三陽初三皆當位雖有九二一爻不當位然剛而得中不以居陰位而失陽剛之道也天謂陽剛也未大失者于陽剛之道未為失也故下之三陽皆上六之所當敬】 【傳三之五凡九十二字樂音洛難乃旦切注居易以豉切疏食音似複宜扶豆切】 天與水違行【此釋坎下幹上也水行而下天行而上其行兩相背戾是違行也】訟【此重卦之名訟者争辯也人情相順向則無事相背戾則有争人情背戾若天水之相違争訟所由起也故卦名為訟】君子以作事謀始【人情有始順向而終背戾者當順向之時始謀不能深逺輕信苟交及終而背戾必生訟矣君子知其然凡所作事謀于其始不輕信不苟交事事謹審絶訟端于始則他日訟無由興作事坎象謀始乾象坎水流行如有