易纂言卷一

也若九四之以剛居柔則力非能抗九五者矣故不敢咎五而徑以攻二為事晉悼公與楚争鄭不伐楚但伐鄭鄭不能支而楚自不能與争九四非能如此也而輕舉妄動蓋欲如此然三之于五卒不能興者以勢之不敵而不敢也故僅可以免兇四之于二卒不攻者以義之不克而不為也故猶可以獲吉】 九五【九居第五畫為同人之離】同人先号咷而後笑【象也同人亦指六二号大呼也咷哭也号咷者離火之聲笑者兊口之説也六二往應九五而厄于九三之強鄰其先六二在離火炎焚之中而号咷其後與九五相遇九五變為柔則成兊口而笑矣】大師克相遇【象也同人六畫俱變則成師師以坤為衆坤衆自幹惕而變故為大師九三之強必時事俱變以大師克勝之然後二與五得相遇也】上九【上之畫得九為同人之革】同人于郊【象也初九六二九五所稱同人皆謂六二蓋六二者一卦之主為九五所同之人此爻所稱同人謂九五蓋九五者與六二相同之人也郊謂國門之外凡卦初上二爻有拟之以人者有但言其時者此卦之初上是也二五為心徳相同之人三四為争奪六二之人此四爻各拟之以人者也初九但言時之初同人于門以六二在初之時而言也上九但言時之終同人于郊以九五在終之時而言也此二爻不拟之以人者也九五與六二以中正相同然可與同者止有六二而已虞有八元八凱周有亂臣十人下至中林?兎之夫猶可以為公侯之腹心何其同者之多也漢昭烈僅得一孔明猶魚之有水何其同者之寡也幹九中而居五則六二為應終而在上則下無應與如出在國門之外環視四顧無一可與同者矣】無悔【占也非自處不善時則然也雖無衆賢共事措天下于大同之治而亦可無悔也 六畫俱六九為同人之師】 【經彖辭凡十三字爻辭凡六十一字葬莫黨切号戶髙切咷道刀切注夫陽音扶勝楚升正切度待洛切頗匹可切】 【幹下離上】○【一之三上之八緯五陽史變主六二】 大有【此羲皇幹下離上之卦而文王名之曰大有大謂陽有者盛多之義系辭傳雲富有詩小雅雲防且有釋者謂有猶多也卦以大名者四大有言大者多有也大畜言大者藏畜也大過言大者太過也大壯言大者盛壯也此卦一陰居尊為主而五陽具備故曰大有舊説謂陽為陰所有非也】元亨【占也】初九【初之畫得九為大有之鼎】無交害【象也交如朋友之交無交如文言傳所謂無交而求孟子所謂無上下之交者初九無應而逺于所主故曰無交害者利之反也謂所求不利】匪咎艱則無咎【占也其害也匪己之過咎所處之地然爾能艱難則可無咎上無交契前有剛間不可慢易也】 九二【九居第二畫為大有之離】大車以載【象也坤為大輿其畫耦而虛大有之下體幹也其畫奇而實猶坤之火車而以載實其中也】有攸往無咎【占也剛健勝重故有所往則無咎言無覆敗之憂也】 九三【九居第三畫為大有之睽】公用亨于天子【占也言諸俟筮得此爻而用之以享于天子也享備物以獻也凡諸侯朝觐天子先朝而後享朝者禮之重享者禮之盛案觐禮先執圭以觐後乃備物三享也蔡氏曰公三也天子五也居下之上故稱公進近乎五故有享于天子之象】小人弗克【占也小人筮得此爻則弗克承當不冝用也】 九四【九居第四畫為大有之大畜】匪其彭【象也彭者作樂聲容之盛也大有者陽之盛多唯初九處下無交不言其盛九二大車重載則盛矣九三備物亨上則又盛矣九四在三陽之上以陽息之卦言之則為四陽之大壯盛之至也物忌滿盛九四離體能明此理居柔不過于剛不自處以盛者也故曰匪其彭】無咎【占也當盛之時不處其盛故無咎】 六五【六居第五畫為大有之乾】厥孚交如威如【象也六五以柔中下應剛中之九二其孚信于九二如物之交合固而不可解又得九二之剛以濟已之柔故有威如之象】吉【占也】 上九【上之畫得九為大有之大壯】自天祐之【象也六五者一卦之主也上居卦之終故于卦終言卦主之盛四陽在六五之下者皆應之矣上九一陽在六五之上而亦應之上天之位也上一陽之應五是天之祐五也】吉【占也】無不利【占也】 【六畫俱六九為大有之比】 【經彖辭凡四字爻辭凡六十字載才再切亨香兩切彭陸氏步郎切又如字注剛間居限切易以豉切勝重音升朝音潮】 【艮下坤上】○【七之八上之九緯一陽複變主九三】 謙【此羲皇艮下坤上之卦而文王名之曰謙謙者屈己下物也艮山之髙而在地下是貶抑其尊廿處物下也坤地之卑而在山上是推遜卑者使居己上也内止則退己而不進外順則讓人而不争所以為謙也】亨【占也】君子有終【占也其占既能緻亨矣若君子筮得此卦則其占又能有終也凡單言有終者有初而有終也九三為一卦之主君子蓋指九三言之】 初六【初之畫得六為謙之明夷】謙謙【象也陰柔處至下謙而謙者也】君子用涉大川吉【象也君子筮得此爻而用之以涉大川則吉也初六變為剛初二三成離有舟象坤順在上前無阻隔故吉柔變而剛故曰君子】 六二【六居第二畫為謙之升】鳴謙【象也三四五互震為雷雷有聲韓文曰天以雷鳴夏六二外比互震之下畫謙在中而鳴聲?于外也】貞吉【占也中正故正主事則吉】 九三【九居第三畫為謙之坤】勞謙【象也震動者勞之象有功勞而能謙如周公是也顔子之願無施勞抑其次與】君子有終吉【占也與彖同九三一卦之主彖辭之占以九三言之也筮得此爻者其占如彖又加一吉字以明其占之極善也】 六四【六居第四畫為謙之小過】無不利【占也順而得正上而能下故其占如此】防謙【象也防如手之防下有艮手為防示其謙于下之象六四固能謙矣然以無功而處九三有功者之上故施布其謙以示下蓋居三之上而不敢自安也】 六五【六居第五畫為謙之蹇】不富以其鄰【象也象與泰六四同鄰謂六四】利用侵伐【占也不名其罪而加兵曰侵聲其罪而緻讨曰伐六五變為剛三四五成離有戈兵象故其占利用之以侵伐所侵伐者蓋上六也能下為謙上六居一卦之上而乗君位非能謙者故侵伐之朱子曰自初九積到六五謙亦極矣自冝人人服之猶有未服者則利侵伐也或問謙不與人争如何言侵伐朱子曰老子言抗兵相加哀者勝矣孫子言始如處女敵人開戸後如脫兎敵不及距大抵謙自是用兵之道】無不利【占也朱子曰于他事亦無不利也項氏曰三為獨陽為萬民所服己下人人亦下己故止于謙無所複為五以陰柔居尊位己雖隆謙人未免有不謙者必用侵伐以一之帥衆謙以攻少不謙不謙者去則天下皆謙故無不利不富以其鄰不待賞而服同謙者也利用侵伐待刑而後服不同謙者也二者皆服則無不謙矣】上六【上之畫得六為謙之艮】鳴謙【象也鳴者以震之一陽也六二外比震之一陽由中而鳴其謙于外上六下應震之一陽自上而鳴其謙于下由中?乎外而鳴者情也自上達乎外而鳴者不情也上六以柔居柔順體之極冝能謙矣然志欲自伸于一陽四陰之上非能屈己下人者也其鳴謙也特畏九三而為是聲音以媚之爾】利用行師征邑國【占也謙之二三四五上師之初二三四五也行師謂師行在道震為大塗行之象坤邑國之象邑謂天子畿内詩曰商邑翼翼四方之極邑國畿内之國也畿内大國皆王之三公出封封于疆地爵以上公上畫于一卦為最逺外于六位為最髙上故象王畿大都所封上公之國也上六應九三乗六五能謙于剛強之臣而不能謙于柔順之主當謙之時虧謙之道故冝用師以正其罪邑國者上六之國也征者王命帥師之臣征之也如春秋時王師伐虢之類舊説以為上六自征其邑國非矣所征之邑國即六五之所侵伐者據六五出命而言則曰侵伐據上六在國而言則以行師至其國而正其罪為義故曰行師征邑國也】 【六畫俱六九為謙之履】 【經彖辭凡六字爻辭凡五十八字防毀皮切注次與音餘複為扶豆切去起呂切】 【坤下震上】○【八之四上之九緯五陰剝變主九四】 豫【此羲皇坤下震上之卦而文王名之曰豫豫者暇而樂也以卦徳則内順外動凡人從容和緩順序以動則先事詳審故事成而樂若非先事蚤圗匆遽紛擾而為之則事未必如意何樂之有以卦象則雷出地上陽氣伏藏地中非一日矣一陽二陽至三陽上達于地之後雷始?聲故其聲和樂諸儒皆曰豫者樂也而不曰先時而暇毛氏璞謂豫當訓先釋為安逸者非範氏大性因此遂專以前定釋之二説均之為偏中庸雲事豫則立以前定則不跲不困不疚不窮也前定者先時而暇矣不跲不困不疚不窮則如意而樂矣象傳于既濟言豫防固取先暇之義序卦傳言以喜随人亦取喜樂之義合二説為一其義始備】利建侯行師【占也鄭氏謂建侯震象行師坤象然坤為震侯之國震為坤衆之師】 初六【初之畫得六為豫之震】鳴豫【象也應震之一陽而鳴其喜樂以上達于九四九四以一陽為卦主五爻之豫皆由之初六陰柔不正喜其獨為九四之應故其?于聲音者如此朱子謂小人有強援是也】兇【占也】 六二【六居第二畫為豫之解】介于石不終日【象也介如介乎大國之間之介加田為田之畔其義同石謂九四剛而在坤地之中也艮為小石石之在山上者也坎為石石之在地中者也三四五互坎石也二與三接界介于石也六二變為剛則成離日三為人之位下履乎地離日在三日将至地之時也故三為終日不終日不至于三也九四豫之主人皆趨附獨六二不與之比應退而以中正自守不待至三而能早疏逺之蓋聖三則己與之比矣此君子見防之早不以進附權勢為樂而以退守中正為樂也】貞吉【占也】 六三【六居第三畫為豫之小過】盱豫【象也盱上視也六三不中不正上視九四而預以趨時附勢為樂者也】悔遲有悔【占也上悔字改悔之悔教戒辭也下悔字悔吝之悔占辭也如六三之不能自守速宜改悔若改悔之遲則有悔矣】 九四【九居第四畫為豫之坤】由豫【象也由如路之可由震為大塗二三四互艮為徑路可由者也豫自剝而變上來易四卦之所以為豫者由九四也】大有得【占也徐氏防曰大剛也一剛而得五柔故曰大有得】勿疑【占也教戒辭陰多疑居陰故戒之以勿疑】朋盍簪【占之象也朋謂衆柔盍合也簪笄也所以收發九四一剛貫衆柔之中一簪貫衆發之象也大有得者言一剛之得彼衆柔也朋盍簪者言衆柔之合此一剛也九四固能合衆柔矣又勿疑則衆柔皆歸心焉】 六五【六居第五畫為豫之萃】貞疾【占也與貞兇貞吝貞厲之例同豫皆由九四權之所在衆之所歸也六五以柔弱處其上正主事則如有疾之人厭厭不振無能為也巳】恒不死【象也恒常乆也得恒卦上體之中畫受震東方生氣故不死五受制于四雖知疾人然能固守其恒則是不失其中也其疾可以不死如周衰之時權歸霸國周雖微弱而亦乆存也】 上六【上之畫得六為豫之晉】冥豫【象也上居天之上杳冥之間冥迷而豫悅樂過極者也】成有渝【象也成謂以和好相結約也如春秋傳求成之成渝謂改變如渝盟之渝成有渝者既成矣而又有改變也五柔同豫如諸侯之結成上六變為剛則同者巽矣渝其成也楚辭曰初既與予成言兮後悔遯而有他成有渝之謂也】無咎【占也處豫之極當改變之時也既極而變則無咎矣】 【六畫俱六九為豫之小畜】 【經彖辭凡六字爻辭凡五十一字盱香于切盍胡閣切簪側森切注樂音洛從千容切匆初崇切跲其劫切疚見舊切帥所類切援于願切畔皮半切疏新鉏切笄音雞厭因兼切和好虛到切】 【震下兊上】○【四之二上之十緯三陰否變主初九】 随【此羲皇震下兊上之卦而文王名之曰随随謂從于人也卦自否而變三陽三陰否隔不交今一陽來初而下卦二陰随之一陰往上而随上卦之二陽以陰從陽故曰随】元亨【占也元者九五初九二剛之徳】利貞【占也初九為卦主而得正九五居尊位而中正是徳之元能緻亨而利于貞】無咎【占也有無徳能緻亨利于正主事者則有人随之所以無咎】 初九【初之畫得九為随之萃】官有渝【象也官統治人者初成卦之主以震之一君統二民為二之官故二以近比而随之私系爾非正應之随也初雖無應渝則變為坤以柔順應四而為正應之随矣】貞吉【占也去系就應正主事則吉也】出門交有功【象也二三四互艮象門交謂四初出門往應四四得其助是于所交之友有功也】 六二【六居第二畫為随之兊】系小子失丈夫【象也程子曰二應五而比初初陽在下小子也五正應在上丈夫也二若志系于初則失九五之正應随先于近柔不能固守故為之戒雲若系小子則失丈夫也】 六三【六居第三畫為随之革】系丈夫失小子【象也丈夫謂九四陽之在己上者也小子亦謂初九二之以五為丈夫者正其夫也三之以四為丈夫者非其夫也三無應無夫之婦也四亦無應無婦之夫也無夫之婦近于無婦之夫而随之遂以為夫此三之系四所以謂之系丈夫也初者三之君也否上一陽降處于初震之二民皆随之者六三系四失初是随不正之夫而不随其君也故曰系丈夫失小子系謂不當随者乃牽于私情而随之失謂所當随者乃違于正理而不随之也】随有求得【象也随之為言猶三從人也三為四之随兩皆無應四之與三者其情專故三之有求于四者無不得也】利居貞【占也占辭蓋因象辭之有善而示教也能知靜處以正主事之為利則必不系四而有所求矣】 九四【九居第四畫為随之屯】随有獲【象也随謂六三三為四之從人四與之專凡三有求于四則必得蓋不可矣又倚勢貪利不待求四而自有獲尤不可也獲謂攫取财物如獵取禽獸然】貞兇【占也初九舍私系之陰則貞吉九四昵私系之陰則貞兇】有孚【占也謂有初九之孚】在道以明【象也在道謂行而在路震為大塗道也以如以其鄰以其彚之以明謂賢明之人即初九也九四初九其位相應雖皆陽剛有相求相與之理初上孚于四四履震塗之上而與震下一陽同位如在路以賢明之人随行也】何咎【占也四剛而不正資初之匡救禆益以初之正正其不正則何咎之有九四以六三随從則貞兇以初九随從則何咎人可不慎其所與哉四居陰故或與六三九體陽故能交初九】 九五【九居第五畫為随之震】孚于嘉【象也有孚者彼孚于此單言孚者此孚于彼嘉美也謂六二昬曰嘉禮妃曰嘉耦六二為五之正應配耦之嘉者故曰嘉五之孚于嘉謂應二也】吉【占也中正相應故吉】 上六【上之畫得六為随之無妄】拘系之乃從維之【象也拘謂攣絷其手系謂聨綴之維謂四旁羅絡之凡維系之象取諸坎皆陰畫維系于陽也随之三四五上肖坎卦變上六一陰自初往上而随上卦之陽上居随之極其随于五也固結而不可解如既拘絷又系縛之矣又從而四維之也】王用亨于西山【占也王筮得此爻而用之以祭享于西山也王謂九五西山岍隴諸山其尊者吳嶽在正西兊方又地禍陰神也故兊之陰畫為西山拘系維之象陰之固結其志于陽也享西山之占陽之升達其誠于陰也】 【六畫俱九六為随之蠱】 【經彖辭凡七字爻辭凡七十一字亨香兩切注從人才縱切下随從同攫俱縛切舍私音舍昵寜的切妃音配攣來全切摯之泣切綴真嵗切岍音牽】 【巽下艮上】○【五之七上之十緯三陽泰變主初六】 蠱【此羲皇巽下艮上之卦而文王名之曰蠱蠱者事之蠧壊卦自泰而變初上相易内剛外柔為泰泰之後剛往居外而不複有為柔來居内而無能為所以蠱也】元亨【占也有元徳者治蠱則亨矣初六卦主柔弱居下亦可謂元而能緻亨乎曰初六才雖不足然當蠱之初牽補支吾俾不至大壊以俟九三之君用事而治蠱此亦初六之元而九三遂能緻亨于後者不可謂非初六之功也】利涉大川【占也蠱之時不可靜俟當往濟險難而三四五上有舟象】先甲三日後甲三日【占也此筮日之占漢書武紀元鼎五年诏曰先甲三日後甲三日丁酉拜況于郊注雲先甲三日辛也後甲三日丁也曲禮雲内事用柔日辛丁皆柔日也蠱之主爻初六為東方甲乙故先後自甲而數初二三巽納辛二三四互兊納丁】初六【初之畫得六為蠱之大畜】幹父之蠱【象也蠱之為卦父殁母老子防女長之象也泰之幹為父坤為母幹父自初往上成艮父殁而有少男也坤母自上來初成巽母老而?家事于長女也爻義兼取互卦故初六幹父之蠱者巽女也九二幹母之蠱者兊女也九三幹父之蠱者震男也六四裕父之蠱者艮男也家之二女二男巽女為長兊女次之震男乂次之艮男最防故其出而任事也有先後卦位之尊者五與上也五陰為母上陽為父上陽自幹往而居陰父之已亡者也五陰坤之中畫而居陽母之猶存者也幹者木之正身又為築牆之木文言傳雲貞者事之幹也凡有智有力能成立其事謂之幹初六巽之下畫長女也為成卦之主幹父既往家事蠧壊震子未能任事巽女最長而主其家故先出而當治蠱之任】有子考無咎【占也言考者見父已亡也家之蠱豈巽女之柔弱所能辦必有震子陽剛之才然後足以補弊救敗而考得無咎也】厲終吉【占也以柔弱處艱難危矣然姑少俟爾震子成人而能當家則終于吉也】九二【九居第二畫為蠱之艮】幹母之蠱【象也九二互兊之下畫少女也剛而得中女之能而賢者與六五應六五坤體母也父殁母老震子未能承家巽女居長暫攝亡父所遺一家之事兊女居次專任寡母所治一身之事服勞奉養其母故曰幹母之蠱】不可貞【占也女雖能且賢居中奉母其職也不可以正主事貞謂正主一家之事也以此坊民猶或有呂武牝晨之妖若初六之長女代長男蓋遭家之難權時之冝暫焉而已于理則不可也】 九三【九居第三畫為蠱之蒙】幹父之蠱【象也九三互震之下畫長子也以剛居剛而在巽體有智有力而能權者也至下卦之終始出而任事才足以幹父之蠱者獨此爻而已】小有悔【占也小謂陰謂九三若變為柔則有悔矣蓋蠱非剛強不能濟也】無大咎【占也大謂陽大咎謂以陽剛緻過咎也九三不變為陰柔但為陽剛則必無陽剛之咎】 六四【六居第四畫為蠱之鼎】裕父之蠱【象也裕饒益也六四艮之下畫少男也年防穉而才柔弱不能拯救父之蠱但以裕處之】往見吝【占也僅可止而自守若往而有為則不勝其任而見吝也】六五【六居第五畫為蠱之巽】幹父之蠱【象也泰未變蠱則六五為坤之中畫泰已變蠱則六五為艮之中畫故六五為母又為少男之依乎母者六四以陰居陰才既弱而志亦弱蓋艮男方穉未能如六五之時也故以無能而裕父之蠱六五以陰居陽才雖弱而志稍強蓋艮男漸長已勝于六四之時矣故亦有為而幹父之蠱】用譽【占也六五柔剛适中善事其母而追孝其父以此用事雖未必有實功而可有虛名也】上九【上之畫得九為蠱之升】不事王侯髙尚其事【象也少男長女為蠱蓋以象家事之蠧壊諸爻皆以父母男女取義自初六至六五同一意也上九乃父之既死而以蠱事遺後人者然斯義也下五爻言之已詳故上一爻别?一義陽剛止于艮山之上賢人髙舉逺遯之象夫蠱者必有事也仕于君者事其事賢人止而不仕則天子不得臣諸侯不得友而不事王侯之事矣王五也侯三也上九居與五比而不相遜位與三應而不相應故曰不事王侯凡處世間而有為者皆卑下之事唯出世間而無為者乃髙出之事也尚上通上九在一卦至髙至上之位故曰髙尚下五爻屑屑于一家之事至此則一國之事天下之事猶且視為卑下而不屑為彼一家之事又何足道哉】 【六畫俱九六為蠱之随】 【經彖辭凡十五字爻辭凡六十二字先悉薦切後去聲注不複扶豆切而數所主切女長之兩切少男詩照切下并同言傳直戀切見父賢遍切少俟如字奉養羊尚切坊音防之難乃旦切鹹殺沙界切穉直二切不勝音升已勝去聲夫蠱音扶】 【兊下坤上】○【二之八上之十一緯二陽辟主九二】 臨【此羲皇兊下坤上之卦而文王名之曰臨二陽長而消二陰夏正十二月之卦也臨者居上涖下之名二陽浸長于下而陰居上臨之以俟其進也】元亨【占也】利貞【占也占與幹之彖同幹之六陽自臨之二陽而進也】至于八月有兇【占也自天正建子之月一陽始生為複其二建醜之月二陽長而為臨其七建午之月一陰始生為姤至其八建未之月則二陰長而為遯遯者臨之正對臨卦六畫變盡也今日二陽之臨陽長而消陰也至于八月二隂之遯則隂長而消陽矣故其占為至于八月則有兇也】初九【初之畫得九為臨之師】鹹臨【象也初二之陽長于下而四五之陰臨其上陽君也隂民也民豈可以臨君也哉凡易于陽上陰下者以尊卑定分取義天地之否夫婦之恒是也陽下陰上者以往來交感取義天地之泰夫婦之鹹是也鹹交感之義艮男當居上而反居下兊女當居下而反居上所以為鹹治世君民上下之志通亦若男女交感之鹹鹹之四五二陽降而下接于民則為臨之初九九二鹹之初二二陰升而上逹于君則為臨之六四六五此臨之初二二爻所以謂之鹹臨初與四應鹹之九四下降而為初九也】貞吉【占也】 九二【九居第二畫為臨之複】鹹臨【象也二與五應鹹之九五下降而為九二也項氏曰初九九二皆臨隂者也以陽臨陰反在隂下有男下女之象故皆為鹹夫之臨婦其道如此】吉【占也】無不利【占也】 六三【六居第三畫為臨之泰】甘臨【象也六三互坤之下畫坤土味甘兊口柔説以言媚人隂柔不正下臨浸長之剛勢将逼己而甘言以媚説之故曰甘臨】無攸利【占也柔説豈足以禦陽剛之進哉雖甘亦無所利也】既憂之無咎【占也三雖臨二剛之上而未離下體既能以剛進之不可遏為憂而安于處下不敢以賤臨貴斂藏退避以俟剛之上進則可無咎項氏曰六三以甘媚臨而無攸利見君子之難説也既憂之無咎又見君子之易事也其處己也嚴故不受不正之媚其與人也寛故不治既憂之人爻辭雖為六三言之然亦可以見二陽之用心矣】 六四【六居第四畫為臨之歸妹】至臨【象也四五二爻皆以剛臨柔取義至者鳥飛自上而極于地也初之剛本居四自四而降以下接于初而初為九所謂至臨也四之柔本居初自初而升以上達于四而四為六此民情上達之象非六本居于四也】無咎【占也六上達于四故無咎】 六五【六居第五畫為臨之節】知臨【象也剛為智柔為愚五柔而智何也曰五非柔也剛也五之剛下接乎二二之剛即五之剛也五剛下二是君之智下燭民間也此堯之清問下民也所謂聰明睿智足以有臨者故曰知臨然則六何以居五也曰六非五也二也柔自二而上升于五五之柔乃二之柔也二柔升五是民之情上達君所也此堯之鳏寡無蓋也】大君之冝吉【占也大者剛畫也君者五位也九五大君也六五非大君也此六五而曰大君明六五本是九五也因五之九降二而二之六升五也六民也非君也六而在五之位民之上達于君也民之得上達于君由君之能下逮乎民也君民一體上下志通大君之臨民冝如是故曰大君之冝所以吉也】 上六【上之畫得六為臨之損】敦臨【象也敦厚也坤之上畫地之最厚處天髙而覆物者以上臨下也地厚而載物者以下承上非臨也上六陰柔居髙臨下然以坤厚載物之徳臨之以俟二陽之進而非敢以柔臨剛也在上而不以髙自居厚之至也故曰敦臨此爻取義乃臨卦之正意】吉【占也】無咎【占也 六畫俱九六為臨之遯】 【經彖辭凡十二字爻辭凡四十八字知音智注浸長知兩切下同定分符問切柔説音曰下同未離來至切易事因利切雖為雲僞切覆孚豆切】 【坤下巽上】○【八之五上之十一緯四隂辟主六四】 觀盥而不薦【此羲皇坤下巽上之卦而文王名之曰觀四陰長盛消陽已過其半夏正八月之卦也觀以目視物也二剛在上四陰在下仰觀之此四隂消陽之卦聖人名卦但以下觀上取義卦名連彖辭與履同人艮三卦同例舊以卦名自為句者非也象也盥潔手也字從左右二手從水從皿以水沃手而以皿盛其餘水也三四五互艮為手上一陽在手上象沃手之水下二隂在手下象盛水之皿薦進也進祭物以獻神也下體坤為牛象所薦之牲下之所觀莫大于敬上之所敬莫大于祭盥者祭之始薦者祭之盛觀盥謂觀其盥也不薦謂不觀其】【薦也敬之感人其應甚速觀祭者但觀于其初盥之時不待觀于其既薦之後而已感應矣項氏曰相觀而化其神如此先儒謂盥則誠意方專薦則誠意已散仁人孝子之奉祀也豈皆至薦而誠散乎】有孚【占也謂下四隂之孚也】颙若【占之象也颙仰首而望之貌下之觀上也一觀其初祭之敬而有孚者已颙若矣謂其感應之神速也】 初六【初之畫得六為觀之益】童觀【象也觀艮之複體艮少男為童下之所觀觀九五中正之道也初最下去五最逺如未有知識之童子而觀不能有所見也】小人無咎【占也項氏曰初六為下民日用而不知則其常也故無咎】君子吝【占也項氏曰君子而不着不察則可羞矣】 六二【六居第二畫為觀之渙】闚觀【象也闚者窺門也三四五互艮為門阙二在其内猶女子不能出外在門内而窺觀門外其所見狹矣二與五應而陰柔不能見逺故如女子之闚觀初居陽象男童二居隂象女子】利女貞【占也朱子曰人夫得之則非所利矣】 六三【六居第三畫為觀之漸】觀我生