讀易餘言卷四

章舊解不協者有二其一曰聖人以易窮理也夫易之未作道在天地易之已作道在卦畫聖人蘊之為德行行之為事業筆之為易易因聖人作之而立名也若曰後人用易則可矣其一曰隂陽氣也所以一隂一陽道也夫太極動而生陽靜而生隂混而言之曰太極分而言之曰隂陽以位而言氣之浮為陽質之凝為隂以氣而言陽伸則煥而明隂屈則寒而晦天地由是而運萬物由是而生死言其流行謂之道言其真實謂之誠言其條達謂之理言其妙合适可謂之中言其于穆不已謂之命言其靈妙謂之神故曰一隂一陽之謂道猶曰率性之謂道也何為乎求道于外耶又曰天之道隂陽地之道剛柔人之道仁義皆氣之中也一也説者有見乎愆伏乖戾之氣以為是隂陽也不可以為道也而别為之説诂訓不通名實鹹謬矣 顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛徳大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛徳生生之謂易成象之謂幹效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事隂陽不測之謂神 顯于仁上藏在用中窮冬白地逢春而物萌芽可見其仁自芽之後形形色色皆造化也人但知物之長茂耳非藏乎乾坤變化物受氣而自成乾坤何心焉聖人率作興事屢省乃成故曰不與聖人同憂富有者發育之大纎息無遺日新者發育之功禅繼無巳大自外見故曰業功由内樞故曰徳生化蕃鮮謂之易象可見者健也謂之幹法是效者順也謂之坤窮過扐之數因數以知來謂之占貫十有八之變因變以應物謂之事隂陽變化不可測之謂神張子曰兩在故不測是也夫天地徳業者易也統于乾坤周于占事而妙用曰神此五章賛天地之易也舊觧不協者二其一曰藏諸用者秋冬也詳經防葢言天地無心之妙方與聖人不同憂爾其一曰生生之謂易謂隂陽相生理與書皆然夫陽之氣行乎隂隂之質含乎陽然後物從而生隂陽相依相須則可天道即人事也謂已長之男女相生可乎一生二以至六十四邵子用數以測易也豈混元之實始哉吳氏穿鑿迂泥尤為蕪經者乎 夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎迩則靜而正以言乎天地之間則備矣 易者隂陽之變也廣矣大矣賛之也推而行之謂之通不禦也天下之動貞夫一靜而正也天地之間則備矣總言之 夫幹其靜也専其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉 防曰幹是純陽徳能普被無所偏二惟專一而已若其運動則剛而得正不可屈撓坤是隂柔閉藏翕斂動則開生萬物本義曰乾坤各有動靜于其四徳見之靜體而動用靜别而動交也幹一而實故以質言而曰大坤二而虛故以量言而曰廣天之形雖包乎地之外其氣常行乎地之中銑曰幹常動而曰靜言其收物也坤常靜而曰動言其生物也幹不交　為靜坤上交幹為動氣之謂也非其形之謂也聖人論天地于其生生見之後人則談虛入誕矣 廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳 配合也以此名加之彼實之謂也廣大者是天地也葢廣大也變通也隂陽之義也易簡之善也名也天地也日月也四時也至徳也實也張敬夫曰幹始坤成廣大配天地也阖辟往來終則有始變通配四時也銑曰日昱晝為陽月昱夜為隂代明相易其義一易徳之健簡徳之承固有不逆其善也廣大變通隂陽逺不可禦易簡之善靜而正故曰天地之間備矣此六章賛天地之易也乾坤實體也四時日月乾坤之運也易簡至徳其主宰也 易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也智崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門 易字自聖人所履者言葢備此四徳故有此聖創也夫易者何也聖人徳業是也聖人何如崇徳知而已知以通故崇之使髙明如天何如廣業禮而已禮以踐故卑之使平實如地則與天地并立而三天上地下聖人之易行乎中成性存存道義之門易即理也性中之固有也存其固有者性之成道義由此而出明道曰盡天理便是易一言盡之矣上章言造化之易以廣大賛之此章言聖人之易以至賛之葢探本窮源道其末流之自徳業實體也道義之門其變通之四時代明之日月也智禮其主宰也 聖人有以見天下之?而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之象而觀其防通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻言天下之至?而不可惡也言天下之至動而不可亂也拟之而後言議之而後動拟議以成其變化 天下之理?而難見聖人謂空言不能明也故拟之于有狀可見者摹仿卦之宜稱謂之象以易見之物比難見之義則?者明矣天下之事動而難窮聖人謂遍言有不暇也故取剛柔兩畫觀其與人事防通者以行其典禮系之以辭決其吉兇謂之爻以典禮處事則動者定矣有理故至赜不可惡有要故至動不可亂君子拟此爻象而後言議此爻象而後動所以成其變化變化者人之出處語黙也吳防清曰?頥中深處形容如天地電日水泉山澤雷風雲雨是也物畫也儀禮畫地置足亦曰物文王象物之宜稱者名卦如與雲雷相稱則曰屯與山泉相稱則曰蒙或以為龍馬之類則彖辭中所言之象甚少不應舍爻名彖故知此是文王所立卦名也動人之作為防自彼來者靣靣可至通自此往者方方可達典五典禮五禮拟者比類于物以取義議者講度其理以處事銑曰此八章賛文王周公名卦系爻之義也此下釋中孚九二爻共七節在此無所系屬吳氏取為文言傳自作一巻今從之其他考定複句衍字并以為定本雲 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行?神也 天地者即隂陽也數有名之始故以天地言之有形而可稽也天之氣専直故數竒而一地之形翕辟故數偶而二自上漸加至天九地十而數成矣天數五者一三五七九地數五者二四六八十天之五數自相得地之五數自相得有合者謂竒偶一與六二與七之類也相得如兄弟同體聚也相合如夫婦異體交也一三五七九總之為二十有五二四六八十縂之為三十共五十有五聖人因數生蓍有五十之數而九六之變化生矣變生乃以未來之吉兇告人所謂行鬼神也人幹事于明鬼神司其柄于幽惟蓍知之 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏五歲再閏故再扐而後挂 程子曰數始于一備于五小衍之成十大衍之成五十呂氏曰參天兩地而為五故十者兩其五也五十者十其五也吳防清曰其用四十有九衍母之一數之所起故虛其一不用所用者七七一為體七為用也本義曰兩天地也挂懸其一于左手小指間也三三才也揲間而數之也竒所揲四數之餘也扐勒于左手中三指之間也閏積月之餘日而成月也五歲之間再積日而再成月故五歲有兩閏然後别起積分如一挂之後左右各一揲而一扐故五者之中凡有再扐然後别起一挂也銑曰天地之數五十有五而大衍之數虛其五葢數之生者五而已自五以上為成數五者數之母也虛而不用猶五十之去一也算法用九不用十蓍法不用五十而用四十九葢參差而後起變若截然之目何用計度天道人事皆然防哉防哉李鼎祚曰大衍之數減一并五備設六爻之位蓍卦兩兼終極天地五十有五之數也 幹之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也 凡揲蓍第三變九揲得三十六為老陽八揲得三十二為少隂七揲得二十八為少陽六揲得二十四為老隂周易主變止用九六故成卦之策陽以三十六六之為二百十六隂以二十四六之為一百四十四總之三百有六十每歲以二十四氣計則三百六十五日有餘以十二月朔計則三百五十四日有餘折中之為三百六十日也上下經六十四卦三百八十四爻之策百九十二陽爻之策六千九百一十二百九十二隂爻之策四千六百八合之為萬一千五百二十 是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣 本義曰四營一分二挂三揲四歸竒也易一變也三變成爻十八變成六爻也八卦小成謂九變而成三畫也郭子和曰自八卦引伸類長為六十四卦卦合三百八十四爻萬有一千五百二十策天地之間備矣 顯道神徳行是故可與酬酢可與佑神矣 天道有吉兇禍福問蓍得卦而能前知則幽者顯可用之應酧人事徳行有出處語黙聽神有告而後敢為則人者神可謂之助神行事 知變化之道者其知神之所為乎 吳防清曰自大衍至能事畢言蓍變之神顯道佑神言蓍占之神凡此神之所為然變占者惟隂陽二畫而已即天地隂陽之變化也故曰知天地之數變化之道則知變占之神銑曰此九章賛聖人本天地之數作