讀易餘言卷四

明　崔銑　撰 系辭輯上 古雲夫子晚而好易韋編三絶而為之贊葢?象二傳按畫取象字解句釋矣系辭兩篇合三聖之文上通天地而發其啧上篇賛伏羲之卦兼及于辭下篇賛文王周公之辭上本于卦其稱易者為類有五一曰造化二曰徳業三曰卦四曰蓍五曰辭造化命于人為徳業象以卦動以策明以辭皆發徳業之實古之注者或失則髙虛或泥則術緯或混則浮談濫語惟朱子本義陳理平正吳澂纂言為訓明切今多本之采取衆長僭列管見以為精思者之階雲爾 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣 吳防清曰此賛聖人因天地自然之理而作易也天陽之輕清尊而在上地隂之重濁卑而在下乾坤以三畫者言定其方位幹上拟天坤下拟地也澤山屮木自卑而髙陳列兩間貴賤以六位言自下而上猶衆植之列也天運則陽常動地填則隂常靜剛柔以竒偶二畫言竒之剛猶陽動之實而一偶之柔猶隂靜之虛而二也東西南北其人以類聚羽毛鱗介其物以羣分吉兇以蓍之占言卦之六位比應相得而吉否則兇猶人物之聚與分有乖有和也成形于地者升而在天則成日月星辰之象成象于天者降而在地則成水火土石之形變化以蓍之畫言或剛變而化柔或柔變而化剛猶象與形之升降也　新者漸長曰變舊者漸盡曰化 是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女 此章乾坤六子用卦之名賛造化之實後人拘于卦名乃謬見也古注雲相切摩言隂陽之交感相浮蕩言運化之推移是也摩謂以一石硙石上蕩猶以一氣飄水靣雷霆以聲動氣剛者行風雨以氣滋形柔者堅所以生萬物也日為暑夏至日道近極暑之候月為寒冬至月道近極寒之候所以行四時也皆乾坤之用也故幹徳之健成其為男而稱父坤徳之順成其為女而稱母 幹知大始坤作成物幹以易知坤以簡能 吳防清曰始者氣成者質知者主之而無心作者為之而有迹幹之健其知也宰物而不勞心故易坤之順其作也從陽而不造事故簡本義曰承上文而言乾坤之理陽先隂後陽施隂受陽之輕清無形而隂之重濁有迹也 易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可乆有功則可大可乆則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣本義曰此言人體乾坤之道也人之所行如幹之易則其心明白而易知與之同心者多故有親如坤之簡則其事要約而易從與之協力者衆故有功一于内故可乆兼于外故可大徳得于已業成于事至成位乎中則與天地參矣銑曰易簡非理也由此以得天下之理也葢物各有則事皆定理猶幹之必健必成男坤之必順必成女人循理依則不參以僞甚易甚簡一以貫之與物同體若私已縱欲伏奸行詐于人相攻于行則踬矣此一章天地也卑髙也動靜也類羣而形與象也天地原有之易也乾坤也剛柔也貴賤也吉與兇而變化也聖人今作之易也此十者總為剛柔分為八卦八卦統于乾坤乾坤之道易簡人而兼體之則亦天地也然則易者人有之成之為聖失之為愚也 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化聖人指文王周公也文王之重卦也皆象二體立名已乃觀其所肖似作彖周公又于各爻作詞皆明占之為吉為兇上古淳質觀畫知占中古多故得詞方明也又以剛柔二畫相推生六爻之變化柔推剛則剛化柔剛推柔則柔化剛即九六之變剛柔兩盛則為相摩剛柔疊勝則為相推 是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也 本義曰吉兇悔吝易之詞得失憂虞事之變得則吉失則兇憂虞亦足以取悔吝吉兇相對悔吝居中悔趨于吉吝向乎兇銑曰剛變化柔象陽退而隂進柔變化剛象隂退而陽進剛為柔象自晝而夜柔化剛象自夜而晝失得憂虞人事也吉兇悔吝象之進退晝夜天地也變化剛柔象之是六爻言人兼有三極之道也三才同一至極之理故曰極 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利 易之序依虞翻本作易之象所居而安如安土之安象者文王名卦之象卦之體靜也所樂而玩如樂天之樂辭者周公系爻之詞爻之用動也是故君子居則觀其象而玩其辭無事學易之方動則觀其變而玩其占有作用易之道如幹之小畜是變也或躍在淵是占也可以進而遲之用九四之道也君子尊奉易象居身處事動與吉防兇咎逺矣此二章賛聖人系辭之防也　吳防清曰文王之彖本象故言象以該詞周公之爻用辭故言辭以該象 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 象者兩體之肖拟其形容也變者九六之動适于時宜也失得者得正言吉失位言兇也悔吝有小疵而無大過也無咎能善補則無過也位者二五功譽三四兇懼初始上終得位者貴失位者賤也齊猶正也隂卦為小陽卦為大各有名義名則乾坤大井鼎小義則否泰大贲旅小也辭者彖爻之繇吉有元吉終吉貞吉之類兇有貞兇征兇見兇之類也介者吉兇之間早見預處則純吉悔者已成之事能畏速改則為善張敬夫曰指其所之告之險欲其動心而有懼告之易欲其安意而無疑銑曰此三章釋卦爻之防文王周公所作者也介者誠于思而豫悔者改其為而速能是二者吉無不利作易者示人以要道也 易與天地凖故能彌綸天地之道 吳防清曰易指卦象蓍數伏羲作者凖平等也彌如開弓愈開愈滿綸如合繩漸合漸大充而廣之與天地一道也 仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之説精氣為物逰魂為變是故知鬼神之情狀 天垂日星其行交錯故曰文地竅山川其列有條故曰理天陽也着形于外故明地隂也具質于内故幽程子謂在理為幽成象為明是也隂陽交合物之始也隂陽分離物之終也合則生離則死原者本其所從來反者複其所歸徃氣之精者聚則為物自無而有為神魂之防者散則為變自有而無為鬼情言體狀言用知?神則知生死本義曰此窮理之事也李氏曰形生于精也氣與精融而生形也至精湛寂非氣不作一氣回旋非精不凝相防而物生魂乗乎一氣浮防于無窮其于形也直?焉魄隂物形之主也魂陽物從神而已其交物者魄也其所與交物者神也其守形不離者魄也然而有異于此者特為其滋澤而未稿且徃來而不停也若人之死精水耗而就涸其涸也麗乎土氣火散而不収其耗也随乎風逰魂為變與氣同防而已 與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛與天相似者道也所謂先天而天弗違也知足以周萬物過之則為鑿道足以濟天下過之則為兼愛聖人用易故不過也本義曰旁行者行權之知不流者守正之仁銑曰樂天安其在我者知命付之所遇者夫何憂安土者不擇地敦仁者惟廣施故能愛樂天知命者重内輕外安土敦仁者約巳厚物本義曰此盡性之事也 範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體 範鑄金模也模範在外圍繞得天地之化在其中而莫能越乎此五十之策行?神八卦之象通神明消長之定則盈虧之必數是也曲謂一偏纎息成完而一物不遺尚象制器以生民命立卦生蓍以周民用觀變裁動以貞民徳趨吉避兇以保民泰是也晝夜相代循環無窮通貫為一而能知之吉兇貞勝盛衰疊王否泰之反姤複之變是也神無方天地也妙萬物易無體卦象也達萬變上文言聖人身備大道而神知之用以作易其貫兩儀括萬有知存亡如此三者所謂彌綸天地之道而與之凖者也 一隂一陽之謂道 吳防清曰天地間隂陽二氣而已聖人合卦象蓍數而名曰易者取隂陽互相更易之義此專言隂陽二字見易者此也一隂一陽循環無端也銑曰孤陽不成孤隂不生二者疊運化生無窮故謂之道也 繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁智者見之謂之智百姓日用而不知故君子之道鮮矣 潘氏曰一隂一陽交相為用所以為道繼之者道無間斷善也成之者渾然天成性也李簡曰性出于繼善則性豈有不善乎孟子之論原于此仁者見其道濟天下得易之體也知者見其知周萬物得易之用也謂易止于是而已百姓愚暗雖日由之而不知故君子之道鮮矣銑曰此四章賛聖人體道作易人不能全之也此