讀易餘言卷四

蓍而極變占之神畢天下之事也舊以五行釋變化者荒誕無稽以屈伸釋鬼神者疎謬無據且無闗于生蓍之義也 易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占 吳防清曰言謂謀谟陳誨問辯之類辭卦爻之繇也動謂祭田昏姻征伐之類變蓍策之數也器謂創物利用象所拟物之肖似也蔔筮謂叩神決疑占所斷事之可否也 是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此 以言命蓍之辭也君子有為作内事有行作外事述其故往問吉兇蓍受命報之如響應聲逺近幽深一一告之遂知來物非至精孰能與于此精者詞之騐也故曰以言者尚其詞占在其中矣 參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此 參伍古語更相考核如言人之等什伯千萬也錯綜織絲者交錯去取綜提其數揲蓍之法挂一揲四歸竒者參伍也以其數為一變取第三變所得之數以定卦畫者錯綜也貫三變為一爻遂成竒偶之畫極十八變為一卦遂定肖似之象非至變孰能與于此變者多少之數不常也故曰以動者尚其變象在其中矣 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此 蓍枯莖卦陳編靜則止為一物動則遂通萬變其至神如此神者妙應知來之名也 夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至易有聖人之道四焉者此之謂也 古注曰極未形之理故曰深适動防之防故曰幾朱漢上曰天下之志伏于無形非推見至隐者其能通乎易至精也天下之務來而無窮非曲得物先者其能成乎易至變也易至神也體易者不疾而速不行而至極深研幾莫知其然而然銑曰末二句重舉起語結而終之此十章合詞象變占而并賛之也 夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 開物發人所未知成務全人所已行冒包裹之 是故蓍之徳圓而神卦之徳方以智六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏于宻吉兇與民同患神以知來知以藏往其孰能與于此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫 崔璟曰蓍之數七七四十九象陽圓其為用也變通不定因之以知來物卦之數八八六十四象隂方其為用也爻位有分因之以藏往事注曰貢告也六爻變易以告吉兇李簡曰聖人以易道洗滌其心退藏于宻歸于無思無慮密者用之源聖人用易随取随足在易不在心心苟留物焉能應萬變吳防清曰吉兇民之所患聖人為氏患之以是心寓于蓍卦着之神知未至之吉兇于先卦之知藏已定之吉兇于内俾民問蓍求卦自能趨吉避兇古謂羲皇聰明睿知生知之知神武不殺喻無言之敎銑曰此原聖人作易之心生萬民也 是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其徳夫 龔深甫曰剛柔變化天道之幽故明之吉兇悔吝民故之顯故察之是以興神物以盡二端之故蓍植知數灼知象神物也得人而後興有思則與物雜故欲洗心而齋有為則與物敵故欲防患而戒銑曰人心本虛本靈故神故明但物入為主喪其靈分其明聖人齋戒以神明其徳徳者心之良有即涵天道而應民故者也一元澄澈天光昭著以之問占所謂受命如響也前章厯賛聖人窮理盡性崇徳廣業見作易之備萬此章特賛聖人洗心齋戒原作易之緻一明道每舉此二句敎人思而得之　祭祀以有形感無形蔔筮以有心感無心故皆曰齋戒非徳積于素心合于虛于斯二者未足與議也 是故阖戶謂之坤辟戶謂之幹一阖一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 注曰凡物先藏而後出故先言坤而後言幹朱子發曰坤自夏至以一隂右行萬物從之而入故曰阖戸幹自冬至以一陽左行萬物從之而出故曰辟戸坤阖陽變而隂幹辟隂變而陽故謂之變阖者往也辟者來也其機相感不息故謂之通氣聚而有見故為象象成而有形故為器利于出入之用而蚩蚩之民鹹日用之莫知其然又謂之神也七者同出而異名阖辟變通天之道利用出入民之故夫阖辟以一歲言之寒暑也以一日言之晝夜也以一身言之出入之息死生之變也銑曰禍福無門惟人所召吉兇何常觸機則易上章言聖人作易濟用此特舉乾坤阖辟有此七者以見變通者易之要道其義防其發不可禦能明乎此則于成天下之務也何難之有 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 易謂隂陽更換而為四象八卦也是易也自其未有之先言之則太極也極者屋檩以其居中而至故名葢天地之初氣質混淪既分則清者為天為陽濁者為地為隂隂陽各有老少穉而初成者曰少乆而将退者曰老幹父坤母各三索而成六子則有八卦可用之占以定吉兇俾民無所疑勇于趨事赴功故曰生大業此所謂卦之徳方以知也竊詳經防反覆推明蓍卦之原皆則天地自宋以來言太極者謂隂陽之外别有一物立乎上以主張乎是析道器表理氣愈煩而愈支愈詳而愈踈夫自其合而言之太極也自其分而言之儀也象也卦也夫極者脊也儀者容也象者獸也卦者以物附杙也皆取于物為義氣者流形而舉質者也其合當如是而有條者理也如春秋者氣也溫與涼者理也氣之中正也溫未能勝冬而寒涼未能革夏而熱氣未充也愆伏乖戾氣之變也皆理所必然于呼天一匡廓也乃有理氣二道人一軀殻也乃有理氣二性不亦異哉　生者皆太極生之而有漸次也非有三度生也 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人探赜索隐鈎深緻逺以定天下之吉吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜 法象天下為大變通四時為大懸象着明日月為大以此三者起下文苟無其位不能利天下富貴本義謂有天下履帝位是也朱升曰古初以來若鑚燧取火合土範金造字制律作厯創衣何者非備物緻用立象成器以利天下乎聖人亦有不自為而任人代之者惟生蓍之備物緻用畫卦之立象成器出于聖人神知之所獨也疏曰亹亹勉勉也天下萬事悉動而好生皆勉勉營為此蓍龜知其好惡得失人則棄其惡而取其善背其失而求其得是亹亹也 是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉兇聖人象之河出圖洛出書聖人則之 神物蓍也聖人則之易有占事之法變化四時也聖人效之易有九六之變日月五星之象得度吉失度兇聖人象之易有吉兇之詞河圖洛書聖人則之易畫八卦書叙九疇也洛書之叙因河圖而遂言之也夫河圖者馬背旋毛也洛書者背坼甲也具天地之數伏羲之取象有八卦在焉葢總成數而定竒偶禹之取類有九疇在焉葢因九數而次治道此甚明白先儒求之數與位多泥而難通乃肖似于金木考變于生克一為相生一為相克造化拘于支誕不得該通籲異哉此十一章賛蓍卦之功用遂賛聖人創作之防 易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也 象羲皇示人者詞吉兇周公文王所作者 書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎聖人立象以盡意設卦以盡情僞系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神 郭子和曰意不可以言盡故立象以盡之情僞不可偏舉也故設卦以盡之言非一句可盡也故彖爻互為之辭以盡之三者聖人作易以盡道也變通鼓舞聖人用易盡其道也變通即所謂通其變使民不倦鼔舞即所謂神而化之使民宜之也朱子發曰聖人于無形之中立有象因象得名因名得義言之不盡者盡矣情則相應僞則相違聖設卦斷以中正使人着情去僞又系之詞以吉兇明告之與象相濟書之不盡者盡矣鼔于此舞于彼動止應節莫知其然而然 乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣 吳防清曰此申言立象盡意也乾坤謂竒偶二畫上雲易有四象此以四象本乎兩儀也成列謂竒偶相對易謂竒偶交互相易兩儀一易成四象四象再易成八卦緼如衣有着言根本乎此也無二體則不見相易之用易不見則此一定之體無用矣故曰或息 是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業形着于上者隂陽是也疊運不已以生萬物謂之道形着于下者舟車之類是也尚象而成以生萬民謂之器剛柔六位因化裁之着其變之防剛柔相推因動成之通其變之廣以此措諸天下謂之事業