讀易餘言卷三

各定用猶事各定理 漸 地平而氣溫厚生木也易山峻而氣枯燥生木也難易則長茂速難則長茂遲升漸之木分焉木生亡不漸者山産尤不能遽遂也君子居賢徳善俗亦漸也夫俗非一日所能善書稱既厯三紀世變風移然頼周公之治君陳之和畢公之老成選賢徳居位以善民俗謂敎而養之漸染成化非責效于旦莫之間者鴻不再偶女不更夫臣不貳适 歸妹 雷震澤上澤随而動長男少女之相感此私情欲恣之時也君子永終知敝使不流于惡葢始合不正終則必乖乖而圖之已亡及矣書曰慎厥終惟其始故早為之謀乃所以永終也卦名歸妹震長男為兄兌少女為妹父不及嫁則兄嫁之葢有國之貴者春秋于魯女适人歸寜之類必書衰世人紀散亂記之見其厚薄内重先君之遺外敦甥舅之好也此卦下三爻二妹也初在下為娣三躐上為須上三爻五歸妹者也四愆期而待上過時而背女不及歸男不授室周禮仲春令防男女之亡夫家者豳風殆及公子同歸聖王重人道之原謹昏禮之始也　隂從陽動婦以夫歸二氣和而成雨二人合而成家 豐 雷電交至威焰盛大故曰豐君子取離之明以折獄取震之威以緻刑折獄者決其辭而得其情緻刑者比諸法而當其罪噬嗑傳曰雷電合而章葢陽氣震發乃閃然成火故雷電止一氣而雷為主如爆杖然火出而聲即透也 旅 山上有火葢野燒延縁而蹔過者也君子明慎用刑而不留獄旅與獄皆非可乆止之處王制曰刑者侀也侀者成也一成而不可複故君子盡心焉或曰觀六十四象獄起象終于中孚贲當聽訟之初雖守噬嗑之法猶無敢折獄懼乗快之濫也旅在中孚緩獄之前雖得豐之情猶用明慎懼淹禁之瘦也銑謂自旅以前聽訟也中孚死中求生必非怙終之賊仁心如是民将無訟矣 巽 陣陣相防故曰随風巽申重也申命行事重複申明其命如風防至旣告戒之又丁甯之使人聽信然後見之行事民之從之如風之迅矣易巽主敎命觀設敎姤施命蠱振民夫巽之命可順者也命不順而以剛強行之難達巳哉　申命必行事不然若今州縣徒挂牆間而已 兌 道不同則不相説兩澤相麗彼此相滋君子之有友葢同氣相求同志相資者也講習者講而複之或一義而反覆防繹或衆論而參比協合使理緻明白工夫真切則惟力以行之爾若獨學無朋則聞見孤陋一曲之學一時之見自誤且以誤人論語首篇即曰有朋自遠方來不亦樂乎 渙 風行水上則水防故曰渙夫天大無涯神氣無不在人死而降魂氣無不之皆渙也享帝立廟合其防于一壇一室也夫郊焉天神格廟焉人鬼享有所寓故爾古者必立廟于東南祭享必以血易多象巽坎巽居東南坎為血卦 節 澤者彙衆流而成水流至此而止不泛不溢謂之節書曰大野既潴彭蠡既潴注曰水停而深者曰潴君子制數度者因數而起之度如公量私量之?制之使平平則上下安分而不逾矣議徳行者由徳而行之行如隘與不恭之?議之使中中則知愚守道而不失矣數度者經世之制作徳行者反身之修為制之議之皆節之義也 中孚 風感于澤而澤必應上感于下而下必應皆情之實也故曰中孚議獄緩死乃求其實情而矜恕之議獄者若今矜與疑者上之大理谳之緩死者若今決囚受其訴牒仍锢之再問禮王聽之司冦聽之三公聽旬而職聽二旬而職聽三月而上之古之獄如為親報雠殺人及功貴之屬有司皆不得專決夫人有血氣必争況所居之地所當之人所起之情參互伏匿未易以聰察時日而得故擇人曰良臨審曰哀矜存心曰敬有是三者當詳刑之任庶矣乎 小過 雷行天上其聲迅暴山上之雷震于髙處其聲殷殷然但能過于澤上之雷而已行過于恭不為敖也若考父是巳喪過于哀不為樂也若髙柴是已用過乎儉不為奢也若晏嬰是已此三者過人之小節耳必也獨立不懼遯世無悶乃大過人之事論其極惟伊周之忠夫子之删述足以當之 旣濟 水在火上既能成亨饪之功然物極必反理數然也君子處既濟之世知患之必生思而預防之治亂天運也須人力攴持堯舜有盛無衰能通其變也夫火熾水溢反能滅火況有覆其釡者説者曰儲水防火易之所患者坎險也非離明也 未濟 火在水上各居其所以順其性而不相資故曰未濟聖人因法象之常以立義辨物如水火之有性居方如上下之有别君子以慎行之察防緻精物聚于?方分以羣不相侵奪物者儀采器用之品方者列等适用之宜辨之者離之明也居之者坎之流也問曰與同人之辨物何異曰同人别其所同也未濟緻之各異也司馬公曰未濟既濟反覆相承未濟君子以矜慎之心辨物之宜處之有道如是則既濟矣他無複為又當思未然之患而預防之是以君子康乂民物永保安樂者也　水火不交乃其常水火相交乃其化 先聖贊易?爻随文生解系辭以下兼明羲畫惟大象探卦象之?示民用之宜雖剝爛夷誅可安宅莅衆是故不待布筮列卦而能立已澤物雖用三聖之文别發大道于乎其孔易也與程朱?義闡防挈蘊于象則畧諸儒求義于啧乃或迂曲不通銑日味聖言乃考諸家乃出臆見裁截敷衍綴為一卷差若詳明可訓?士