讀易餘言卷三

于火但取風盛火熾爾 睽 火性炎上而又在兌澤之上澤性潤下而又在離火之下上不逮下下不奉上故為暌也君子以同而異謂大同之中有不同焉者非立異也同者秉夷之則異者制行之宜子曰君子羣而不黨又曰和而不流同象二女之同異象火澤之異 蹇 水流而就下勢順而利今在山之上為勢既逆逢石則礙信乎澀滞難行故曰蹇君子遇蹇反求諸身增修厥徳不強通而幸進孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬是也易象示人處難之道有三在屯濟以動故曰經綸在困濟以説故曰遂志在蹇止于善耳故曰修徳屯志在救民困志在善道蹇猶可須也因事舒迫相已進退而酌成之已爾 解 坎在上則為雲澤未及物也屯也坎在下則為雨澤已及物也解也君子于民過則赦之以其誤也罪但宥之以其故也解者物離舊而更新之時赦宥所以滌其舊而與之更新也過弗赦則非仁罪止寛減則合義雖然小過可赦大過必終其罰可也小罪可宥大罪必極其刑可也赦令數下長奸滋惡非民之幸也赦宥解之義過動震象也罪陷坎象也 損 澤滅木則大過者澤也上有澤則虛受者山也上有山則損者澤也風得雷則益者雷也象各有所重也山下有澤則澤宼山而山塞澤澤日壅也山日削也揚雄曰山殺瘦澤增髙是也夫人忿有所激而暴發将忘身以及親也欲有所耽而固溺若沿流而靡極也人所當損者莫大是也夫君子所性雖窮居不損而之二者必損之害性故也 益 風者天之所變雷者火之所化風則陽交于隂而入雷則火伏于隂而出兩皆動機故勢相須驚蟄雷奮矣遇烈風則震者増其勢而愈迅葢若風盛火熾然風以益雷也君子見善慕而遷之若在已有過悔而改之不在大厥徳崇矣人之益孰大于是問曰二者孰難答曰改過尤難必如顔子不貳其庶乎夫事已而心系之朝更而夕忘之古人謂頻複不巳必至迷複故善須累而成過才一而絶　損者于此為損益者于彼為益惟兌取兩相麗也　楊泉曰積風成雷故曰益 夬 水氣上天雲興雨降惠及物也君子施祿及下養賢也共治天職必共食天祿也法天祿賢何有可利若以徳自居是有其善也公而私之道所忌也故古人處功惟以謙也　氣上蒸水下聚皆謂之澤 姤 天至髙也物至卑也風自天降與物遇也是故水波谷鳴草偃木撼也後至尊也民至卑也施命诰四方後不親臨也遐陬幽域命悉達也天以風诰萬物後以命诰萬民徳之流行置郵速也四方風動承休命也 萃 澤上有地聚而為澤萃之象葢川壅為澤乃衆流所滙若彭蠡震澤之類是也夫聚而亡防則民生心君子簡戎器之壊者易而新之以備不虞非右武也易貴未然之防焉 升 木伏根于地中發芽于地上積以歲月則其髙尋丈可以幹霄其大合抱可以蔽日何也順也君子之徳何以異于是順徳猶言率性君子仁義禮智根于心順則遂其始達之基積則循其下學之漸升而不已以成髙大若夫暴行逆徳淩節不順未能升而困随之矣 困 澤必資水以利萬物水在澤下是水漏于下而澤枯乏何以資物故為困也君子緻命遂志語曰見危授命緻命也從吾所好遂志也小人則不然凡可以幸免者無不為卒不免焉徒防所守而已體坎以緻命體兌以遂志諸家謂天命似未然程子謂以義緻命如義可死則死命雖當生不計也裁制在我而已若付窮通于天袖手待盡豈易之敎哉 井 以木為器汲水而上井之象井鼎又以成器為象焉君子法井之象制為井田使民服田力穑勤勞于下供給乎上勸其相助不敢惰農自安一井養而不窮也 革 澤以潴水今乃有火革之大者也葢澤之大者為彭蠡雲夣彌漫數百裡北方大陸之類受河之溢者若歲旱不雨外水不至上為日所熯下為火氣所蒸消幹其水而白地出焉故曰澤中有火革君子治厯明時夫水火相息乃成四時寒暑之變中有數存焉厯所以步其數也厯差則時不明此變之大者也自有厯以來精其術者代有之歲乆必差則治以求合葢天運不齊而厯乃楚法也後世凡學不及古人惟厯則愈精 鼎 以木入火則火然木木上有熖成亨饪之用鼎之象也君子正其所居之位所謂齊明盛服非禮不動者也定其所出之命所謂堅如金石信如四時者也二者法鼎之重固不遷也朱子謂津潤上行為井或人遂謂火至木杪果熟為鼎葢二卦以成器為象諸卦中自為一例夫人非水火不生活井之汲鼎之亨日用不可須臾而缺也　今隆慮山居艱水鑿井至二十丈竟亡泉作土窖儲雪至春夏飲之井之用大矣 震 相續曰洊上下兩震之象古人迅雷風烈必變況洊雷之震乎君子恐懼心存敬畏矣而又修省畏天以誠也修者飾其善而進之省者察其過而改之周王遇災而懼側身修行天下喜于王化複行故恐懼而亡修省見于聲音顔色之間而已矣 艮 雷風水火及澤皆兩各能徃來也獨兩山相重各止其所髙下攸分發育之功随而異人之至難止者心也故取象于艮在上則思止于上在下則思止于下不貳不雜法重艮也彼之言心學者多援艮夫艮者思有所止非視心為槁木而寂之也若靣不相通否之道也體