讀易餘言卷一

複還反也至前六陽消盡為坤至後一陽複反而生也本義積之一月未當若然則陽生于坤不生于複夫此一氣進則彼一氣退進極而消馴至于退退極而消馴至于進氣之本原無増損也 呉防清曰始也南行今回轅向北始也北行今回轅向南是之曰複迷複者迷行至終而複行而迷失正道者其終亦循故道而複然故道非正道也往反皆迷展轉錯誤如梁武帝唐明皇是也上居防昧之極六為柔暗之資故耳 兇有災眚泛言之用行師一事而有三禍終有大敗勝不可恃如商師敵周前徒倒戈以其國君兇如鄭用楚師共王防目至于十年不克征民心離國勢弱也皆由君心迷暗所動俞疾去道俞逺蓋一陽君子逺處羣小之下上無由下之異乎二之休複爾一陽之生曰仁名義深妙求仁者可以自知矣 無妄 無妄者誠也幹交坤初以剛易柔應天而動也故貴于當實戒于私系初與四無應又皆陽剛故初吉而四無咎可貞者戒其勿變也二五有應然各中正有病去之複于貞矣凡為而必獲唯農然矣不耕獲不計始終不菑畬不計難易立心如此則利有攸往見義必為聞善則行始焉無求效之心則後焉得專力之益孔氏所言先難後得者乎五以下應為疾然不以應物累心來者不拒去者不留是曰無妄之疾若是内非外用意屏絶是藥也告子強制是已不藥疾愈故喜也三上相應又不當位三處下卦猶稱無妄之災謂非已緻有系牛于此邑人之畜也偶失其系行人得牛而邑人失牛事固有适然者君子不謂之不幸二五修其性三惟任其運也上九時之終幹亢必變隂窮上則反下行将安之下三爻貴動三靜則居者災上三爻貴靜上動則行者兇 君子為名譽而為善必不終人臣為爵祿而效忠必不盡其六二之所戒者乎　則字甚有力如是而往則一無計慮如決水回淵一瀉直入海也 大畜 天在上山在下則為遯賢者達勢而去也山在上天在下則為大畜賢者感遇而進也是故牛牿則利己豕牙則説輹此上能止乎下也天衢則利往此上能通其下也凡物畜極則散止極則行上與三同徳應位引之使前九三超乎二隂之上而造天之衢笃實光輝之徳行之天下矣 陸佃曰童牛之牿牢謂之牿豮豕之牙?謂之牙【今齊語謂之牙】六四畜初以外制内?牿六五畜二以小制大?牙童牛豮豕私欲不行剛不累物畜之為難畜賢之道如牿之駐童牛牙之系豮豕于是為至銑曰此于名義為精指為畜賢蓋自不家食發明然事莫不然者 何與荷通首荷天衢猶曰背負青天莫之夭阏也先儒謂六爻人人有用深斥幹九四儲貳之訓固然矣然聖人命詞必指一端而發推而行之系乎其人如曰王用亨于岐山箕子明夷若泛乎濫解?無可執均之未通 頤 卦?程?備矣人之頤内飲食以養身其義亦然卦以二陽養四隂觀頤者上九為養人之賢舜用臯陶不仁者逺可以觀矣自求口實者初九為自養之賢自作孽不可活宜自求也上有位而下無位故也初九爻詞乃述上九之意也曰羣隂求養于我固其所也爾可以無求如之不食乃仰而觀我有靈不知自貴故兇上九羣隂由之以養位高有民忌所來也故厲養被天下而物莫之距違故吉且利涉中四爻養于二陽初之所養二比四應上之所養三應五比倒首下垂曰颠引手上摩曰拂六二既求于初又求于上宅心不恒之上之下俱兇經厯也丘五也求于上而厯于五以求頤也六三與上正應故不曰經三不中正不賢竊祿上之所棄非特一時十年亦勿用非特此事他事亦不利失徳而處動極也六四乃在上之人知己才不足而下賢吉也然其道必如下所雲方無咎虎交有時其視雖専其欲則逐逐者斥而逺之之謂養徳師賢豈以自利六五近上凡求養于上者之所經然隂不屍養任政不周下施委賢守正不可涉難程子所謂成王信周公是也鄭剛中曰下三爻兇惡其動也上三爻吉喜其止也　此卦之詞難明説者甚煩今觀玩卦?兼采呉氏定着此説精義具在程? 飲食男女人之大欲存焉爻詞曰曰虎氣自咽也不漁食也虎交有時也能逐欲也戒人之極口嗜而溺情好也 大過 惟平可恒惟恒可乆故卦之隂陽俱六者為純各三者為中否則均謂之過過者越常分也四陽在中隂居上下陽過于隂故稱曰大夫?有偏重行非适可庶事越軌羣情不附大剛必折兇起棟桡?曰剛過而中巽而説行既巽而説斯為中矣夫治偏重之世必有反常之政斯能勝之挹濫注防損勝扶衰先後之防正直之用豈小才可與乎 六爻以剛居剛惡其自恃也多兇以剛居柔喜其相濟也多吉初安分而過慎故吉上越分而過渉故兇三太剛二不足以輔之故桡四居柔而五可以補之故隆二過相與居柔也五無譽居剛也上六其王衍曹爽之徒與不量力而當國之?或曰殺身成仁蓋惟剛徳乃能此爻殊不?也 脊檩之曲以一木支陪之猶能駕屋不折所謂補也宋元祐司馬君實相元城諸人在朝?大過也未防而棟桡且折矣故曰大過之時大矣哉非用權者不能處此畢仲遊與執政書可觀 坎 坎卦幹畫天一之水也坤二畫兩岸之土也坤地陷下水流其中岸高水深故險凡山穴湧出者曰泉平田散漫者曰潦沮洳鐘聚者曰澤 處險之初貴乎早見而去之處險之終貴乎用寛以解之初六居重險之下無剛正之徳非徒不能出更入于窞小人展轉于惡而益深之者也上六在上乃用險之人拘且囚之無所不用其威人用不服不得其情險終貴出故水雷曰屯雷動故亨雷水則解矣六二行險得中為六三所揜求比于初以相安六三亦欲出險而未能來之者言其求出之謀也四五俱無應以比近相得于重險之時親仁善鄰無害于義六五盈科漸進水之道也盈則上岸今但隻平而已程?曰下無助是已 凡卦至上則變惟坎遭險益甚乃是專以刻核為心如申啇之?故?曰上六失道或謂上六以柔居險之極乗剛中正之君民之大惡也刑以辟之與?相戾 水之能出岸者以外來之潦入之溢而散漫程?謂五之不盈由下無助者的确矣 離 離麗也明也一隂附二剛而明柔在于内失正則違禮召亂故必利貞而後亨離中畫坤之一爻也故為牝牛二五麗于二陽之中如牛之系養于牢也處内履正牝莫加焉外強内順牛莫善焉 火無自明必附于物若九四以剛附柔焰猛而易燼六五以柔附剛物堅而難然九三過盛而衰竭六二以柔附柔又得中也坤之五黃裳文在中離之二黃離亦在中故皆曰元吉 日昃之離人之老而光景垂盡不鼓缶而歌即大耋是嗟皆言其無聊之甚若夭夀不貳修身以俟之達乎晝夜之通超于死生之外又奚肻如是乎 夫子曰朝聞道夕死可矣況于處老景乎 坎之上六陷陽益甚故兇離之上九為五除害故吉上九之功才曰無咎蓋征伐非臣之可專用兵非君之得已 上九出征除九四之不臣也?匪其醜除非其?者臣皆恭順而一人僭橫是非?也折首者誅也誅止此人爾 坎上六本隂暗而益用險故兇離上九本陽剛而益用明故無咎