讀易餘言卷一

既弱下又無應蓋未嘗収攬英傑内用忠直玩日愒嵗坐視其往吝宜矣益其疾為裕深罪其用心懈弛後時廢事也六五幹蠱惟在用譽二多譽太甲之伊尹宣王之吉甫也周公于此五爻專于父母其達孝之情因詞以發者乎商之季纣有三仁或戮或逃不能申其拯世之志武王征伐周公禮樂浃洽之仁維持之具凡有天下與号者八百年所謂有子者成王亦善用譽哉 上九事壊已極?防可待賢者亦無如之何則避而去之自潔一身夫疾已成良醫不藥藥亂已就君子不事事一曰上九原在事外治蠱之初不曾宣力若嚴光是也一曰蓋伊尹張良之徒終其事而不享其利者 國壊之初忽有人焉出而整理立事伊始人心向治而小人退聴如宋元祐之初乆之治心稍怠小人媒進謀為報複如宋紹聖之後九二九三恐其過而激禍六四病其裕而養亂大哉中之為用乎 務自高潔不屑世事雖沮溺之在亂世孔門猶病其果也況可為之時哉人心之仁即天之元也天不以冬而絶生君子不因時亂而棄民 臨 臨者自上涖下之稱晝卦者自下而上故二陽之長曰臨方陽之初長已憂八月之兇圗先于事猶恐不及況長一分即消一分伏之初即壯之漸漢宣得外夷之朝政君入宮唐宗緻貞觀之盛武氏在側不謹内治馴至防邦 凡卦陽上隂下者取尊卑定分之義否與恒也隂上陽下者取往來交感之義泰與鹹也故臨二陽曰鹹初九陽升之世隂降應之四履正位故曰志行正也二以道感五説而未從哀公説孔子之言而不行故曰未順命陽尚穉而隂猶強然此必勝而彼必退故以吉無不利奬之進也初九猶有同徳在上二則比乎異人矣六三比浸長之陽?将逼已甘言説之曾足以遏其進乎若憂之則安于處下俟陽之壯則何咎矣四處柔不競待賢不忌六五居尊履中得剛明之佐誠信而任之樂取諸人以為善舜其大知也與上六與二陽非承非應而志順之厚之至也兌終為説甘臨者小人之态艮終為厚敦臨者君子之徳凡造化方來者進已用者退馴而漸者恒鋭而驟者廢二陽方來非隂可抗氣感樞移潛消黙運然而反覆之機循環之勢天地且不能違之故君子密于人謀志不舍命圗于先防奸不藏闇也 君子易事而難説也于六三見之其陽道之光大乎 觀 以日視物曰觀【俱作平聲】此卦四隂逼二陽勢瀕危矣聖人取九五中正在上四隂仰而觀之五以何道示天下哉下之觀者敬為大敬之著者祭為大盥者祭之始薦者祭之終但觀于方盥之始不待觀于正薦之際而穆穆之容肅肅之度下已孚信而仰之矣謂其感應之神速也聖人神道設教者敬而已先儒謂盥緻誠而薦則散仁人孝子豈其然哉論語謂不足觀者惡其僭禮即如舊訓則魯之怠君亂臣也仰首而觀曰颙 童觀日用而不知也闚觀謏聞寡識也此逺者也三四則近矣三乃應上上為君子而非尊位故自審進退恐其失已四則比五仰詹光華雖然履正為賔否則作敵有光則觀否則生傲五居尊位徴諸庶民上有可觀下斯化之上九無進退之疑無賔王之利但觀己之所為蓋憤世嫉邪其志未平武王垂拱而天下服伯夷乃之西山采薇焉 羣小得志一君子在下亦系天下之望其管甯之謂乎 蠱上九不與天下之亂觀上九不與天下之治 噬嗑 卦?頤口中虛一剛間之口本合有間者則不合矣故必齧其中之間而後上下合也物情不合則成訟獄君子窮其情狀辯其詞防煩渎口吻而後成此蓋指強梗之徒不從王化者 初上為刑之始終初過始于防罰施其薄上則怙終不悛必誅不宥者中四爻治間之道皆噬四者也六二以隂居隂得位下乗初剛噬之易而人服餘皆失位故有難服之義物至于噬而後合徳下衰矣所謂三辟之興皆于季世乎 六三以柔噬間故最難六五以上治下故易九四以剛直之君子噬同位強梗之小人若王曾去丁謂也然非得已寛以得民刑措不用斯光矣 滅沒也猶浸在水中沒而不見滅趾者械之廣過胫而掩其趾滅耳者校之高過項而蔽其耳滅鼻者易噬之物一舉盡脔膚掩過噬人之鼻也 金矢黃金程?得之解之九二曰得中道也可證訟卿大夫之争斷以詞噬嗑奸民賊臣之梗威以刑天臨乎上争自止雷擊乎下威必終 臘正作昔上從?肉形下從日肉之日幹者也昔借為今昔之昔左加月以别之田獵所?全體幹之者單稱脂此曰臘肉蓋六三六五并柔畫詞皆曰肉無骨者也九四剛畫方曰胏有骨者也【采呉氏】徳漸衰而民疑疑不釋而強欲擅教不行而言煩言不孚而刑是用曰膚曰臘肉曰幹胏曰幹肉皆狀其強梗曰滅鼻曰遇毒曰金矢曰黃金皆狀其用獄爻位不當故服之也難曰艱貞曰貞厲皆狀其宅心直至上九罪人得而重刑施矣夫死者不複生刑者不複續民命者聖王之所重也爻詞缭繞委曲蓋推其并生之仁以敷審克之道也與 卦名噬故取口中咀肉之?也 噬嗑而亨獨曰利用獄者五柔在上才不當位不足以大利天下以其柔中不為狠戾故利用獄也若剛明在五則訟元吉 贲 離柔居内而得正故亨艮陽反上而失中故小利有攸往 六二文下之一陽初九居下無位乘則僭矣不受其文是舍車而徒趾之贲貧賤行乎貧賤故曰義弗乘也 六二須生而美不假外飾然柔而居卑不能自動如須附于頤蓋既自贲而又以贲人也 九三剛既得位兩柔附之錯雜成文假物相飾不固則散永貞之吉終莫之陵言不為他所奪也【他指四】三四居剛柔相雜之際故皆曰贲如去上之逺不得其贲故曰皤如初九?介自守二乃比爻不就之者義也四乃應爻來就之者正也四非為冦乃來昏媾蓋初之徒與上之白皆高潔守道之人不尚虛飾不耽世榮者四大臣求初五君也聘上君臣用志如此世其泰矣乎 六五無應四亦隂爻不能成贲上九笃實靜止之徳居卦外無事之地五以戋戋束帛敦而聘之得賢輔治故有喜也 白贲其天爵之貴乎無待于外而文也 剛柔相文即天文也如日月之代明星辰之經緯日月代而為嵗時星辰見而驗寒暑是察時變人文如五典之叙五禮之秩粲然文以相接肅乎分以相限是化成天下人道失于下則天氣乖于上聖人修其人文然後淩犯不生災禍自泯故日月軌道五星順序民和而物遂天文人文合一矣 文者充其質之所能使不鄙陋非漓淳而刓樸也勝則滅本而生巧詐爻詞曰徒曰皤曰戋曰丘園曰白抑末守真俾民不迷 剝 剝以刀割削也五隂已盛再進之并一陽消之矣故不利有攸往在人事則小人極盛君子順而止也順謂不與時抗 羣隂剝陽六三獨應之剝之無咎者蓋亦乘勢用事之人程子謂如漢之呂強是也 卦餘一陽聖人謂天道豈可一日無陽世豈可一日無君子故取羣隂順承為義五連羣隂若貫魚然鹹順于上以宮人寵之使尊卑有序各任内事厚恩錫予不及以政寵均則勢分勢分則害淺無政則無權無權則無能始禍此非特開小人遷善之門因以着君子弭亂之道 複