易經蒙引卷十二下

的顱是也此説長矣○臨川曰的颡額有旋毛中虛如射者之的言上畫之虛也此説不如上説以額中旋毛為的大巧也○善鳴?作足的颡皆綴于其馬也之下 其于稼也為反生 節齋曰剛反動于下故于稼為反生臨川曰稼諸谷之類反生萌芽自下而生反向上陽在下也臨川此説亦符于節齋剛反動于下之義以愚所見凡稼之始生皆為反生葢以其初間生意實從種子中出而下着地以為根然後種中萌芽乃自舉○其種以上而為苗其初生時根自上而反着于下也固反生也是反生非變也常也凡稼皆然 其究為健為蕃鮮 節齋曰陽長必終于幹故其究為徤臨川曰其究為健中上二畫變則為幹也為蕃鮮蕃盛而鮮美謂震居東方也草下一根而葉分開于上也下一陽上二隂之象也臨川謂蕃鮮為春生之草草下一根而葉分開于上者非也是失認其究二字之義夫萬物始乎震未能蕃鮮其究蕃鮮也當雲陽長必終于幹是其防為健也至于幹則陽之盛矣故又為蕃鮮也須看其究二字健以徳言蕃鮮指草木言○雲峯曰震巽獨以其究言剛柔之始也在後搃論所載 苟九家有為玉為鹄為鼔 為玉者乾坤始交剛柔合徳也○為鹄者鹄海鳥其飛最疾故射者畫以為的亦震動而決躁之象也○為鼔者陽動而有聲也 巽為木 進齋曰巽入也物之善入者莫如木融堂曰為木者幹陽而根隂也今當防其意曰巽為木者陽氣上升盛為枝葉而根隂伏入于地下也 為風 進齋曰氣之善入者莫如風愚按巽下本義雲巽入也一隂伏于二陽之下其性能巽以入也其象為風亦取入義此説盡矣 為長女 一索得女故謂之長女 為繩直為工 息齋曰繩制木之曲而取直者工引繩之直而制木者巽德之制故為繩直為工一説為工不拘是木工巽徳之制凡能制器者皆工也○雲峯曰有一卦之中相因取象者巽為繩直因而為工坎為隠伏因而為盜艮為門阙因而為阍寺 為白 進齋曰巽少隂故于色為白巽所以為少隂者葢坤為太隂巽雖長女視坤則為少隂矣坤太隂北方色黒巽少隂西方色白 為長 進齋曰木下入而上升故為長為髙愚謂木之上升隻好説髙若兼説長則長即髙也要須有辨融堂曰長者風行也此説長當從 為髙 進齋曰木下入而上升融堂曰木性也無疑矣 為進退為不果 進齋曰隂性多疑故為進退為不果又節齋曰一隂盤旋于二陽之下也此説出巽懦之意愚謂巽有懦之義故巽而止為蠱但言隂性疑亦泛進退有以行言不果有以為言 為臭 進齋曰隂伏于下氣鬱不散故為臭臨川曰臭者香羶焦杇之五氣凡物有聲色臭味聲臭屬陽色味屬隂與洪範皇極五行人體性情圖不同圖以臭色屬木火為陽味聲屬金水為隂然此以氣而語其行之序然也若以質而語其生之序則有水木而後有火金是聲臭屬陽色味屬隂也葢聲臭魂類陽也色味魄類隂也彼説之義如此 其于人也為寡髪 進齋曰陽盛于上為寡髪臨川曰寡髪廣颡多白眼皆陽上盛也以頭言隂氣盛者髪多陽氣盛者髪少其説盡矣融堂曰隂血不升也愚謂此三家同一説須防其意而為之説曰陽氣上盛隂血不升也 為廣颡 進齋曰二陽在上為廣颡融堂曰陽氣上盛也臨川曰亦陽上盛也以颡言陽體勝者額廣隂體勝者額狹 為多白眼 進齋曰離為目反離中爻于下故為多白眼臨川曰眼白者為陽黒者為隂離目上下白而黒者居中黒白相間而停勻巽目上中白而黒者在下上白多于黒也臨川之説詳明 為近利市三倍【近利防讀至三倍為句】 進齋曰隂得乎陽故為近利市三倍隂得乎陽者言以隂從陽得陽之力也又曰或謂離日中為市而巽近之故有此象此説蓋以後天卦位離正南而巽居東南為切近于離也此説似遠○臨川曰為近利市三倍者義理然也利欲隂也震陽在内義理主于内也故一剛為主于内之卦為無妄巽隂在内利欲主于内也故曰近利曰市三倍者猶詩言賈三倍謂市物而得利三倍近利之至甚者也愚按隂得乎陽之説似泛如離得陽而麗之兌得陽以為之基亦皆說得隂得乎陽今獨以巽為隂得乎陽似可移也近利之説亦未審巽居離左既為近利坤居離右獨不近利乎況市三倍之義亦無所取大扺吳説差勝葢隂主于内而善巽以入之最能得利故為近利而市三倍也○詩大雅瞻卭有曰如賈三倍君子是識婦無公事休其蠶織朱傳曰三倍獲利之多也言商賈之事非君之所宜識如朝廷之事非媍人之所宜與也今賈三倍而君子識其所以然媍人無朝廷之事而舍其蠶織以圖之則豈不為慝哉 其究為躁卦 進齋曰震為決躁巽三爻皆變則為震故其究為躁卦臨川亦雲 荀九家有為楊為鹳 楊上茂而下虛鹳髙身而瘦足皆二竒上盈一偶下植之象也○詩學大成載説文楊薄栁也從木易柽河栁也從木柽栁小楊也從木夘○韻府鹳似鶴好水将隂雨則嗚葢感初隂之氣也 坎為水 閻氏曰坎一陽在内而明二隂在外而陷内明外陷故為水進齋曰内明外暗者水與月也内陽外隂故為水為月愚謂以月為内明外暗月魄本暗得日之光為明是明由外也何以為内明外暗葢月者水之精也故坎為月今乃渾以内明外暗取象非矣淮南大戴謂日火外景金水内景未嘗説月亦内景也○一説月本内景坎象也故曰中有山河影但得日之光故兼外景耳金水得日光亦有光外照可見陽得兼隂○按習坎本義雲坎險陷也其象為水陽陷隂中外虛而中實也坎本虛而水實之也○愚謂外虛中實是亦因以起有孚心亨之義今當防其意雲水内明外暗而能陷物為天下之至險者也故坎為水閻氏外陷之説未精○問水之内明外暗其内固明矣何以見其外暗耶曰隻以火對水觀之則火之外明水之外暗昭昭可辨矣 為溝渎 閻氏曰溝渎所以行水水流而不盈故為溝渎此説亦正大 為隠伏 進齋曰陽匿隂中故為隠伏此説亦簡明鄭氏曰陽居中而無隂以蔽之則見而不隠陽在下而動得其時則起而不伏坎則隂陷而包之故為隠伏此説似瑣碎隻可用前説 為矯輮 進齋曰陽在隂中抑而能制故為矯輮矯者矯曲而使之直輮者輮直而使之曲也此説簡明臨川曰水之勢一曲一直一方一圓皆順其勢之所利而因其人之所故為矯輮此説意畧遠矣 為弓輪 進齋以合矯輮觧雲弓與輪皆矯輮之所成也蓋弓體彎輪體員木性則直非矯輮焉能成哉但又謂弓葢二十八所以蔽車之上輪輻三十六所以載其下此則有所未考葢以弓與輪俱為車具耳殊不知弓矢之弓亦須用矯輮而成何必并以車具言也況弓葢之弓字必帶葢字言乃見其為車具今單言弓又何從知其為弓葢耶正韻弓下隻注雲?也更不及弓葢之説又輪之與輻要亦二般正韻輻車轑也葢指車腹中縱橫之木不可矯輮者也又安得并言輪輻都為矯輮者耶 其于人也為加憂 進齋曰陽陷隂中故為加憂鄭氏曰素問金在志為憂水在志為恐恐則甚于憂故為加憂是于加字太泥按訟卦本義觧窒惕雲上無應與又為加憂隻是平平説惕為憂之甚也當以進齋之説為正 為心病為耳痛 進齋曰心耳皆以虛為體坎中實則為病為痛鄭氏曰火藏在心坎水勝之故為心病水藏在腎開竅于耳而水在志為恐則傷腎故為耳痛愚謂鄭氏皆是推之使遠鑿之使深説話進齋之説正矣 為血卦 鄭氏曰氣為陽運動常顯血為隂流行常幽血在形如水在天地間故為血卦臨川曰離火在人身為氣坎水在人身為血也愚按二説一意俱是但常顯常幽之説似無所用彼葢以坎為北方卦故雲幽耳 為赤 臨川曰為赤者得幹中畫之陽故與幹同色也但幹純陽則為大赤 其于馬也為美脊 進齋曰三畫之卦上畫為馬颡下畫為馬足坎中畫陽故為美脊臨川曰脊者外體之中坎陽在中故美脊也二説一意 為亟心 進齋曰坎中畫陽故為美脊為亟心臨川曰心者内蔵之中坎陽在中故心亟急也愚謂二説亦一意○今當雲陽陷隂中故在人為心病在馬隻為亟心也亟心性急難禦也 為下首為薄蹄 進齋曰上畫為馬首上柔故為下首下柔故為薄蹄臨川曰前畫柔故首下而不昂下畫柔故薄蹄而不厚二説一也 為曳 進齋曰下柔故為薄蹄又為曳沙随曰坎于馬為曳者陷則失健也愚按下柔之説為勝曳為曳足而行足無力也失健亦于足之無力見之但上畫柔無所取故不如隻從下柔之説 其于輿也為多眚 進齋曰柔在下不任重故于輿也為多眚愚按此説若移之巽尤好蓋巽卻下柔無取也又不任重于多眚義未切○臨川曰于輿多眚者謂有險陷而多阻礙也葢行于險道不若行于平地者之易且安也愚按行險道之説則坎隻為險道而不止為車之多眚也不如隻説坎為險陷在輿則為多眚多眚即險也雲峯曰坎中滿而下無力也 為通 進齋曰坎維心亨故為通然則此通字全就人心上説狹矣○藩氏曰通者水之性近之矣然不及卦象愚謂坎一陽居中而上下皆虛所謂水流而不盈者也故為通升九三臨坤則曰升虛邑大壯九四前臨二隂則曰藩決皆以虛而通也 為月 進齋曰内明外暗為月愚已辨在為水之下矣潘氏曰月者水之精蓋從其類取象也 為盜 進齋曰陽匿隂中故為盜太?以水為盜隂陽家以?武為盜以其皆屬北方之坎也隻從陽匿隂中之説為正彼二説葢以北方幽暗取 其于木也為堅多心 進齋曰剛在中故于木也為堅多心○坎本陽卦于木為堅且陽在中故于木為堅多心堅而又多心也 苟九家有為宮為律為可為棟為叢棘為?為蒺藜為桎梏 為宮者陽居隂中隂虛陽實宮室中虛人則實其中也所謂升虛邑者亦可見其義例○為律者上下皆虛而中寔以葭灰也截竹為筒上下皆空葭灰者以葭莩為灰實于律管以俟氣氣至則灰飛是坎體中實而上下虛隂之象○為可者上下皆通也○為棟者陽壯居中以承二隂也○為叢棘者刺坎之木也○為?者晝伏而内險也○為蒺藜者亦叢棘之義○為桎梏者人所難也又以陷人之手足者也 離為火為日為電 節齋曰内暗外明者火與日也離内隂外陽故為火與日隂麗于陽則明故為電愚謂以火内暗外明則然若日則太陽之精安得有内暗之理故孟子曰日月有明容光必照焉明者光之體光者明之用體即所謂内用即所謂外也是内外皆明也按同人本義雲離亦三畫卦之名一陽麗于二隂之間故其徳為麗為文明其象為火為日為電離本義雲離麗也隂麗于陽其象為火體隂而用陽也依此則惟火取内暗外明體隂用陽之象若日與電大扺隻取明象若以日為體隂誠所未喻電則雷火之光陽氣之盛者亦非麗于陽也惟其有似金蛇形者是有所麗耳然正電不如此也 為中女 再索得女也 為甲胄為戈兵 節齋曰剛在外故為甲胄為戈兵南軒曰甲胄外堅所以象幹之畫愚謂隻取外剛戈兵上鋭所以象離之性愚謂甲胄與戈兵雖皆兵器然實二類南軒之説似勝矣節齋葢取剛在外夫甲胄之剛固在外若戈兵之剛乃在上若亦以為在外則内對外言戈兵之内柔又安在耶○甲被于身者胄被于首者即兜防也戈鎗也長兵也兵刄也短兵也 其于人也為大腹 節齋曰中虛故