易經蒙引卷十二上
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動者神也是風之所在亦神之所在也此所謂無為而無不為無在而無不在也○雷隻説得動萬物説不得妙萬物風隻説得撓萬物亦説不得妙萬物然非動撓等之外别有個妙萬物也鄭康成曰共成萬物不可得而分故合而謂之神張子曰一故神兩故化曰合一不測之謂神○如雷専于動風専于撓則滞于一隅不得謂之妙天地則役使六子以造化乎萬物而六子之伸縮變化皆天地之為也所以謂神當乾坤也于此葢可以騐合一不測之義無在而無不在之意葢神如君後六子則六官之分職也六官所施行皆帝後所主宰必須六卿各有其人然後六職交舉而治功成矣○又曰神妙萬物一句便就說向後天去所謂動萬物等之所以運用者是也不必兼先天而謂先天亦有神也葢先天隻是六子各得其耦以立其體而未見于用見于用時便是雷動風撓而神不外是矣豈非妙萬物隻屬後天耶或曰先天如雷風相薄獨非作用時耶曰隻言雷風是相薄之物耳未重在相薄字面也○先天言六子之交合後天言六子之分治其造化萬物處全是後天其曰相逮曰不相悖曰通氣者交合之義也水火相逮逮及也言其相濟也○燥萬物者莫熯乎火火葢指日言天地陽明之精也即日以烜之改日為火者明日之為火也○潤萬物者莫潤乎水水葢雨露之屬先天隻言雨以潤者舉其最也或者不察僅以水火為日用之水火不思日用之水火隻可用于萬物既成之後而非其變化以成萬物之功也○此處水與澤有分雨露之屬自天而下者為水之潤凢地中之水不流者皆澤也凡今一草一木之油然發榮者皆得土中之水氣○火者日也水指雨露地中之水有兌澤居之火必指日乃是造化萬物者火既為日則水非指雨露而何哉正與火耦○雷風山澤水火各得天地之一體故動萬物者雖為雷然雷則天地之雷也撓萬物者雖為風然風則天地之風也水火山澤皆然故曰此去乾坤而專言六子以見神之所為也○朱子曰風雷水火自不可喚作神神者乃所以動所以撓者是也○六子搃于乾坤乾坤共成萬物不可得而分故合而謂之神亦所謂一故神也至于六子之緻用皆其化處此又神化之别必有先天之隂陽各得其偶然後有後天之變化正所謂兩故化也○此章承文王後天之後而推本歸重于伏羲之先天葢合先天後天而一之也語録是此意啟蒙以此章連上二章為文王之易葢主神妙萬物之化特推本先天如員圖之推本橫圖耳○本義于此章為未詳其義而今卻如此解得似通通透透者據語録而衍之也○有先天對待之體方成後天流行之用推類而言之日屬陽月屬隂日月相對待者也必有日有月然後往來相推而明生又如文屬陽武屬隂文武相對待者也必有文有武然後徳威交濟而治功成夫屬陽媍屬隂夫媍相對待者也必有夫有婦然後内外相得而家道成推之萬事亦莫不先有對待之體然後有流行之用也易道固無所不該○按張子有一神兩化之說與此章所雲千古一符也葢先天之六子各得其偶者所謂兩也兩者體之立也後天之變化成物者即所謂兩者之化也兩者之化用之行也就此兩化之合一不測處即所謂神也故曰一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神也宇宙不更理聖賢不改心千古之上有聖賢出焉此理同也千古之下有聖賢出焉此理同也然則聖賢之心聖賢之身聖賢之口聖賢之筆全自做主張不得一聴于理之所使也
第七章
幹健也坤順也【一章】
此言八卦之性情必先有此章然後下章幹為馬為首之象方有所自取也雲峯亦雲夫子欲于下文言八卦之象故先言其性情如此象者其似性情其真也下章獨父母六子之象無與于性情又自一義也性情二字亦要分明八卦之理各有動情如幹其靜也専靜時之健也性也其動也辟動時之健也情也諸卦皆然故朱子曰謂之性者言其性如此又謂之情言其發用處亦如此愚按今六十四卦所説卦徳處概是就情上説然情無不出于性者故于此兼言之徳即性情之徳也○此言八卦之性情謂幹之性情健也坤之性情順也【雲 雲】彼前本義所雲幹者健也陽之性也則幹即健義而以陽之性也一句通承之此之健也即彼三陽之性也又曰艮止也一陽止于二隂之上【雲 雲】則以止字當艮字看皆與此小異第八章
幹為馬坤為牛【一章】
幹數竒而徳健馬蹄圓而能緻遠是幹為馬也○坤數偶而性順牛蹄折而馴伏以引重是坤為牛也○震陽動隂下龍以動奮之身而靜息于地勢重隂之下震為龍也○巽隂伏陽下雞以入伏之身而出聲于天氣重陽之内是巽為雞也○坎外柔内剛豕外汚濁而内剛躁象之○離外剛内柔雉外文明而内柔怯象之○外剛能止物而内柔媚者狗也艮以一陽止于二隂之上故似之○外柔悅而内剛狠者羊也兌以一隂説于二陽之外故似之
第九章
幹為首【一章】
幹積陽在上而覆物首則防諸陽尊而在上者也非幹為首乎○坤積隂在下而載物腹則蔵諸隂廣而有容者也非坤為腹乎○震陽動于下足則在下能動震為足也○巽隂耦居下股則兩垂而下巽為股也○坎陽陷隂中耳輪内陷陽在内而聰者似之○離隂麗陽中目睛外附陽在外而明者似之○手剛在前艮以陽止于上非手之象乎○口開于上兌以隂析于上非口之象乎
第十章
幹天也故稱乎父【一章】
此章之説似當主附録必不主本義附録葢後來之見本義其未删定者欤故今大全序例于後天八卦圖後亦隻取附録○幹天也物所資始有父道焉故稱父坤地也物所資生有母道焉故稱母乾坤有父母之道如此六子則皆木于乾坤而成也震是坤初求于幹而得幹之初畫故謂之長男巽是幹初求于坤而得坤之初畫故謂之長女坎是坤再求于幹而得幹之中畫故謂之中男離是幹再求于坤而得坤之中畫故謂之中女艮是坤三求于幹而得幹之上畫故謂之少男兌是幹三求于坤而得坤之三畫故為少女也○葢從前有為父為母為長男中男少男長女中女少女之稱此則解其所以稱名之義也○此章承幹為馬為首二章之後均之為八卦之象也而先儒特筆諄諄以為後天之易何耶看來若無甚意義也況自此章以下皆廣八卦之象乃知此數章全是説象而已○附録所謂得其初九九二九三初六六二六三者葢亦門人所記失分曉也葢若主揲蓍言則三畫之卦不當有初九九二等之稱亦有揲得七八者将不以為男女乎不主揲蓍言則九字六字益無謂矣葢隻當言得其初之陽初之隂【雲雲】若上卦得者則當謂之九四九五【雲 雲】○幹為馬
章取諸物也幹為首章取諸身也此章取諸人倫也合而觀之大抵皆後天之易也皆聖人之蘊因卦以發者也未必伏羲始畫卦時全是一一要成象此伏羲畫卦隻是太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦一每生二積而至于六十四卦耳然自卦既成之後觀之則有為馬為首之類為父母為男女之屬也
易經防引卷十二上