易經蒙引卷十二上

之巽相見明盛乎南方之離緻役乎西南之坤説言乎西方之兌交戰乎西北之幹慰勞乎北方之坎而成言乎東北之艮此後天八卦方位之意也此亦觧圖意耳起震終艮者一嵗之周也而循環之妙在其中矣○梁氏謂邵子以此為文王八卦葢因坤蹇觧三卦象辭而推之也伏羲八卦乃對待之體而謂之先天文王八卦乃流行之用而謂之後天二者之次序固為不同而亦未嘗不相須也○又曰帝者天之主宰而萬物之生成無不由之其神運于四時遊乎六合固不得而測也詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍此帝之出入可以見之也○又曰震于方為東于時為春于五行為木而曰帝出乎震者帝于是時而始出廼令之方行氣之方動而萬物萌露之時也巽于方為東南于時為春夏之交于五行亦為木而曰齊乎巽者【雲　雲】離于方為南于時為夏于五行為火而曰相見乎離者當是之時萬物明盛皆聚而相覩也坤于方為西南于時為秋夏之交于五行為土而曰緻役乎坤者言地能役己以養物而不自以為能也父母養子亦是為子所役故曰生我劬勞兌于方為西于時為秋于五行為金而曰悅言乎兌者物至此時則形色充盈而欣説也幹于方為西北于時為秋冬之交五行亦為金而曰戰乎幹者自巽至兌皆隂卦而忽與幹遇故隂疑于陽而必戰也坎于方為北于時為冬于五行為水而曰勞乎坎者物于此時皆歸蔵故慰勞之也葢得所歸息便有慰勞意艮于方為東北于時為冬春之交坎水非土則不能以生震木故艮于五行亦為土而曰成言乎艮者萬物皆止于此也然止不終止至震而複出矣故下文又言成終而成始也後天八卦之序如此○又曰以方言之則有周遊之意以時言之則有疊旺之理以五行言之則得相生之次又自震至坤為元亨誠之通自兌至艮為利貞誠之複自東南至西皆母與三女之位自西北至東皆父與三男之位 萬物出乎震【一條】 此言萬物随帝以出入而上文所雲者其義偹見于此葢以相發也○萬物始出乎震葢震東方之卦也于時為春萬物發生之時也故為出乎震震東方也所以明其為正春也巽東南方也亦所以明其為春夏之交也方位與時相符觀十二律可見○齊乎巽巽東南之卦也于時則春夏之交齊也者言萬物之鮮潔而齊整也葢向也方春始生而未齊至将交于夏則生意畢達而整齊矣○離也者明之謂也于時為正夏萬物至此形形色色無不相見見則明也葢離乃南方之卦也南方明之地也意古者聖人南面以聴天下之政向乎明以為治是葢有取乎南方之離也此句意輕葢孔子附説萬物皆相見一句須先説出時來南方之卦也一句承上以起下也若上文震東方也巽東南也則就此句内見得時在此句則有之卦二字若不先説時無以見萬物之所以為相見處離也者明也以明字未盡又繼以萬物皆相見又繼以南方之卦也皆以下句申明上句之意今向中原盛夏之時一目山林非惟植木相見之意筭羣動亦然○次離者坤也坤于象為地萬物此時皆緻養乎地以坤位西南于時為夏秋之交正萬物涵養生意以向于實之際也故曰緻役乎坤前之生長者至是而止後之収斂者于是乎起正緻養成遂之時也一説萬物為坤所緻養也語意正是緻養于坤也緻者畢其役之義言坤役己以利物也人子常緻役于其父母父母養子為子所役也故曰生我劬勞栁子厚送河東薛存義序得緻役之意坤也者地也地者土也非天地之地也戰乎幹亦此例○兌位西方正秋之時也秋則萬物生意已足収斂将歸于實之日皆若油然而欣鬯自适矣故曰說言乎兌說言乎兌言語詞也古人多有此類詩經言歸言旋言采其芹之類不可勝計又如神之格思不可度思度思亦語詞也與成言乎艮之言同系辭上傳徳言盛禮言恭兩言字疑亦隻是語詞本義所觧欲其字意恐亦在言字意外見得○次兌者幹也戰乎幹幹西北之卦也于時為秋冬之交當此之時隂盛陽衰隂疑于陽必戰戰乎幹者正謂其隂陽相擊?也隂陽二氣相薄而萬物皆此氣之流行于此之時亦必内有所戰焉故曰戰乎幹萬物随隂陽之相薄而内戰焉此理隻可以意防而不可以目擊也雷以動之亦然○次幹者坎坎之象為水水居北坎正北方之卦也正是四正之正在八卦中此卦便是安好慰勞之卦于時為正冬萬物至此保合太和乃其歸宿之地也故曰勞乎坎坎也者水也水意輕特以起下文正北方之卦也北方之卦又所以起下句勞字及萬物所歸也○次坎者艮東北之卦也于時為冬春之交今嵗之生意至此而将終來嵗之生意又從此而起是乃萬物之所以成終而成始者也故曰成言乎艮也成言乎艮此動靜之所以無端隂陽之所以無始造化之所以流行而不窮者也始于出震終于成艮後天之易妙矣妙矣一隂一陽之謂道盡之矣盡之矣蓋與先天二而一者也或謂先天専主體固未盡謂後天専主用亦未盡也○此節八卦或言位或言象或言徳或言時震巽離幹坎艮言位坤坎言象兌言時離獨言徳錯互不一然離言徳八卦之徳可推矣坤坎言象八卦之象可推矣兌言時八卦之時可推矣震巽諸卦皆言位坤兌不言位亦可推而見矣猶幹言圜而坤不言方之類所以互見○此主後天位言言位者多然位之所在皆氣機流行所寄之地也有其位必有其時而徳與象亦在其中況此以造化流行之用言分明四時交代之義不可不知也○朱子以為此章所推卦位之説多未詳者葢實未能釋然于心耳今姑即文求義俾于理為通可也○艮何以成終而又成始曰艮本成終也然終則有始天行也不終無以為始或曰萬物出乎震是震乃成始者也而艮安得以混之曰朱子于複卦本義不雲乎剝盡則為純坤十月之卦而陽氣已生于下矣積之逾月然後一陽之體始成而來複故艮之成始者即純坤之陽氣之已生者也震之出物者即所積而成一陽之體者也理豈不彰彰者哉聖人若非真見此理之實安得其言如此之同皆于其不同處乃見其同也○緻養于坤此養字獨全于出齊相見及説勞等字蓋無物非坤所養養字固重也 第六章 神也者妙萬物而為言者也 此章之防若曰神也者妙萬物而為言者也是故以雷動之以風散之以火熯之以澤悅之以水潤之以艮終始之然向防風雷也水火也艮兌也則何以能變化而成萬物哉大防如此○神也者竗萬物而言者也此一句隻管到後天之六子以用而言也如雷動風撓之類六子各有所為也神則無為而無乎不為也此之謂神妙萬物也○雷動風撓之類所謂變化既成萬物者也然必本于先天之隂陽各得其偶然後能變化既成萬物耳如有雷有風雷風得其偶矣然後雷以動風以撓而動撓之功行有水有火水火得其偶矣然後水以潤火以燥而潤燥之功行餘仿此此後天之流行所以為本于先天之對待也○何謂神無為而無不為如動萬物則雷為之神無為也撓萬物則風為之神無為也然動萬物固以雷而所以運雷之動者神也是雷之所在亦神之所在也撓萬物固以風而所以鼔風之