易經蒙引卷十二上
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明 蔡清 撰
說卦傳
第一章
昔者聖人之作易也【一章】
此章大抵主蓍言故首之以生蓍而下文節節皆承此説去○易惟卦與蓍二者而已耳非卦則蓍之體不立非蓍則卦之用不行二者實相須而不可相無也大傳説卦處既偹矣而未有詳及于蓍者此章畧偹焉設無此章亦贊易之缺事也○昔者聖人之作易也一句大槩虛説搃起下文也○惟聖人王道之行天下和平黙有以贊乎天地之化育于是和氣充塞精英有在自生個蓍之神物來是蓍也所以為求卦之用也而揲蓍求卦之數則起自天地天員員者一而圍三三各一竒聖人因參乎天而為三焉地方方者一而圍四四合二偶聖人因兩乎地而為二焉三二之數既立于是蓍防七八九六之數皆倚是而起矣揲蓍三變之末其餘三竒則三三而九三偶則三二而六兩二一三則為七兩三一二則為八是數皆倚着三二以起也參天兩地未是指蓍言倚數之數字則是蓍數矣○聖人既參天兩地而倚數于是用以求卦于十有八變之餘統而觀之看有幾畫隂防畫陽成甚個卦而卦于是乎立矣卻又就其中間逐一看某爻是剛某爻是柔某是太剛少剛某是太柔少柔卻一一發揮得明白則爻于是乎生焉本文倚數之倚逆説也本義倚此而起之倚順觧也已能随物之随字亦此例○觀變于隂陽語意與觀象于天觀法于地相類此隂陽蓋就卦言為長朱子小注有二説後一説似優○天數本三從而定其為三即為參天矣地數本二從而定其為二即為兩地矣三各一竒為三陽主乎進四合二偶為二隂主乎退參天兩地不甚着力也○天之生蓍未必専為卦用然同一天地之理同一天地之數此數之外無複他數此理之外無複他理其理數适與相符而可以演卦妙哉不是天因聖人設卦乃特設一蓍以為之用也如藥之有佐使亦是自然之湊合也○夫聖人之作易也肇蓍之生起蓍之數卦因以立爻因以生如是故凡吉兇消長之理進退存亡之道盈天地間所有物事易皆一一依他様子模冩出來在裡許多不見有一之或遺是和順乎道徳也而于其中何者為吉何者為兇何者為存何者為亡何者為進何者為退随在各有其條理而不相混是理于義也但見天下事物之理無一之不窮天下人物之性無一之不盡而于天命之本然又與之脗合而無間聖人作易之功何以加于此哉甚矣蓍之功用大也○本義此聖人作易之極功也就蓍上説作易方與首句昔者聖人之作易也同可見自觀變隂陽以下皆主蓍言○窮理盡性至命難言姑即一卦言之乾元亨利貞者在幹之理當然也教人如此做去者盡人物之性也如此則與乾道之大通而至正之本然者合矣至命也六十四卦三百八十四爻俱當以此法看○窮理盡性以至于命合之搃為和順于道徳和順于道徳即所謂順性命之理也○觀變于隂陽一條朱子第二節小注當從與頭注不同但謂發揮剛柔時方見是老陽少陽老隂少隂此説恐亦記者之誤何則觀變于隂陽而立卦時何者為老何者為少俱已詳了故得老陽則畫個口得老隂則畫個乂得少陽則畫個一得少隂則畫個豈待發揮方見得何者為老何者為少乎的是一時之言有未甚計較者而記者不能以意逆志遂記【雲 雲】耳○此則搃是一則統觀其全體看是何卦一則細觀其一節看是何爻當動耳
和順于道徳【雲 雲】至于命
易書之作也其規模之大有以貫三才之道而無所乖戾焉此其所以和順于道徳也其條理之宻有以辨事物之宜而無所迷謬焉此其所以理于義也葢道徳者義之統體義者道徳之發用乃離合言之也至于萬物之宜萬事之變易皆有以覈之非所以窮天下之理乎大而人倫小而一物易皆有以處之非所以盡人物之性乎然曰理曰性皆天道也而易能窮之盡之以合于天道之自然又非所以至于命者乎葢理性者天命之散見天命者理性之木原其始窮之盡之功猶人也其終合于天道則人而天矣是又以淺深而言也先儒梁氏之説
第二章
昔者聖人之作易也将以順性命之理【一章】
昔者聖人之作易也将以彂揮乎性命之理而已以性命之理言之天道所以立者曰隂與陽也地道之所以立者曰柔與剛也人道之所以立者曰仁與義也性命之理如此作易聖人則兼舉三才之位而各兩之故易六畫而成卦不止三畫而成也且于六畫之内分初三五為陽位二四上為隂位則初剛而二柔三剛而四柔五剛而上柔而剛柔之疊用矣故易之六位自以隂陽相間而成章焉夫既六畫而成卦又六位而成章則以天道言之五為天之陽上為天之隂以地道言之初為地之剛二為地之柔以人道言之三為人之仁四為人之義盡天地人之道皆不出乎卦之六爻矣故曰聖人之作易将以順性命之理○分隂分陽疊用柔剛要開交得明白葢一卦有六位初三五為陽二四上為隂隂陽分半是分隂分陽也初剛而二柔三剛而四柔五剛而上柔一剛一柔之相間此疊用柔剛也曰兼而兩之曰分曰疊用是皆以聖人言也此程文之説未當也本義雲兼三才而兩之搃言六畫又細分之則隂陽之位又間雜而成文章也分隂分陽即見剛柔之疊用矣豈可分為二意哉○分隂分陽疊用剛柔本義謂将六畫而分其何者為隂何者為陽則見初剛與二柔相間三剛與四柔相間五剛與上柔相間隂陽相間雜即成文章矣重在疊用剛柔上要切于成章字意○立天之道曰隂與陽是隂陽立天之道也非隂與陽則天道廢而不立矣是天之所以為天者全是這個隂陽而已地道人道仿此○順性命之理順之為發揮者葢是依他模様而傳冩出來不謂之順而何如今人教小兒按本影出字來亦謂之順字即此義也○發之也仁裁之也義曰仁曰義仁陽徳也為寛裕為溫柔為慈惠為愛敬為哀矜之類義隂徳也為發強為剛毅為威武為斷制為賤惡之類二者并用然後人道立焉葢性命之理太極之全體也不然便是仁者見之謂之仁智者見之謂之智則非大極之全體也豈所以立人道乎二者如車之兩其輪缺一則不立葢道者隻是時出之而已時乘六龍以禦天亦此道也
昔者聖人之作易也将以順性命之理
性命之理即一隂一陽之道其理固未嘗外于隂陽也故自易而觀之則三才各具一理亦各具一隂陽也葢兩不立則一不可見一不可見則兩之用息一者其理也兩者所以載其理也已上先儒梁氏之説○曰仁與義若推其極則堯舜之揖遜仁也湯武之放伐義也何所不該○此章若虛心以本文玩之則似兼三才而兩之與分隂分陽疊用柔剛皆承上文三才之道言即性命之理也其故易六畫成卦故易六位成章露出易字方是就易言即順性命之理也○本義雲兼三才而兩之搃言六畫者葢舉上以該下如暢于四肢複釋居體該發于事業也此不惟朱子觧經省文之法自孔子已然包荒得尚于中行之類則該中句如王居無咎之類則該上句如王用出征以正邦也引吉無咎中未變也之類則往往該下句故此下文承之曰又細分之則隂