易經蒙引卷十一上

當個竒耦爻之竒耦非但交易亦變易也卦之消息非但變易亦交易也故聖人立象以盡意則竒耦已該消長之理矣又朱子雲長處便是陽消處便是陰則消息亦當竒耦矣此義亦頗要不可不知葢此皆大體凡例所在恐或者誤認也○象字與像字不同象字死像字活○卦者挂也爻者效也象者像也 爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 爻象變動乎揲蓍求卦之時而吉兇之占則見乎成卦之後方其爻象之動乎内也卦雖未成然既有變自有卦有卦自有占其大業所由生也故曰功業見乎變不曰功業見乎占而曰見乎變猶前章惟幾也故能成天下之務者也大抵占由變而成變尤重于占至于占之吉兇則聖人欲人趨吉避兇之意顯然見于言外矣故曰聖人之情見乎辭因卦爻之動而後見者也○功業以用易言○聖人之情是作易聖人不止是文王周公伏羲亦在其中蓋辭雖系于文王周公其實隻是為伏羲發蘊耳○變在其中之變與變通之變不同變通之變又與功業見乎變之變不同變在其中之變據卦爻之見成者言變通之變以占者所值當動之爻象言功業見乎變之變則以蓍卦之方動者言方動之後乃為占者所值當動之爻象矣○動猶未成也見則有可見矣○朱子曰内外猶言先後顯防○爻象動乎内此爻象與上文本義當動之爻象一般象皆指卦也○此節承上言既有爻象斯有變占皆厯厯有次序後章八卦以象告爻彖以情言即此章之爻者效此象者像此也後章之變動以利言吉兇以情遷即此章之爻象動乎内而功業見乎變吉兇見乎外而聖人之情見乎辭也易中所有隻是此數者○爻象動乎内此時猶未有爻象也故曰動而不曰見曰内而不曰外動則變而未成内則隠而未見也故本義雲變即動乎内之變○内謂蓍卦之中此時猶未成卦而兼言卦者蓋蓍卦自不相離有蓍便有卦蓍三變則有卦之一畫十八變則遂有卦之六畫其曰爻象動乎内者正謂所值之爻象也已動于蓍卦之中矣謂方在十八變之中也及十八變而成卦之後則吉兇見矣所謂吉兇悔吝生乎動者也○自夫幹确然示人易矣至聖人之情見乎辭通是推本八卦成列以下【雲　雲】而釋其義也葢上文是條舉説此是遞遞相承説以見卦爻變占一本之乾坤也○爻象與蓍卦不同蓍卦泛説爻象指所值者○聖人之情見乎辭辭之吉者聖人之情欲人知所趨辭之兇者聖人之情欲人知所避故曰因貳以濟民行以明失得之報此一句要見是在揲蓍成卦之後如所謂因動而後見意故曰情見乎外之辭 天地之大徳曰生【一條】 天地大徳是造化聖人大寳以下是功業或謂造化功業是造化之功業然則上文卦爻吉兇亦謂卦爻之吉兇矣如此則隻重在吉兇而所謂象爻變動皆無所系矣既是卦爻吉兇是平等字則造化功業亦須平等看矣○造化者天地之用功業者聖人之用造化與功業字等是一類此尤見認為造化之功業者而失之逺矣 理财正辭禁民為非曰義 理财者養也正辭者教也禁民為非者刑罰也聖人不忍人之政盡于此三者矣孔子隻此數字便該盡了王道○愚嘗疑正辭禁民為非不必俱從理财説○理财如孟子耕者九一仕者世祿老者衣帛食肉黎民不饑不寒之類○正辭此正字便是正名之正此辭字便是言順之言葢辭順乎理則辭正矣葢有是事必見于稱述談説之間辭正者理正故也自三綱五典以至于一事一物皆有個辭如議禮制度考文之類皆是故朱子曰教化便在裡面○項氏謂殊貴賤使有度慎取予使有義辨名寔使有信為正辭此説固善但恐語意亦倒在理财一邊説不能盡聖人之意○禁民為非若是以理财貫説則是以禁其争奪而多取者彼不孝不弟之類有不系于争奪者獨不在所禁乎況為非二字所該自廣○造化功業要皆天下之赜與天下之動而已象以像天下之赜而爻以效天下之動此造化功業所以為與卦爻吉兇有相闗涉也○言所以理财正辭而禁民為非者義也曰義不可説作謂之義當與上文曰生曰位曰人曰财同例而理财正辭禁民為非且虛説義字方可發揮一如上句例也○一說按朱子雲聚得許多人無财何以養之有财不能理又不得正辭便是分别是非又曰教化便在正辭裡面又曰理财正辭禁非六字大槩是辨别是非理财言你底還你我底還我正辭是底説是非底説非猶所謂正名按此三段語意則正辭禁民隻帶理财說義之一字固不止于理财然聖人之言亦時各有所指惟善以為寳何止曰位三代之得天下也以仁其失天下也以不仁則守位何止人也能行仁政則天下之民歸之近者悅逺者來矣聚人又何止财且道理隻在聖人口頭則正辭禁非專從理财説下亦或然也且無害于道大學平天下一章亦多説理财豈可譏其為未盡治平之術也哉○依此後説則正辭自理财言者當雲利之所在人皆趨之是他底不是他底也説是他底而辭不正矣此聖人之理财所以必繼以正辭也左傳晉文公治軍定襄王示禮伐原示信民易資者不求豐焉明征其辭○注雲明征其辭不貳價重言信也依此則正辭亦可就理财說而朱子小注為有征矣○禁民為非防争奪止侵盜使強不敢淩弱衆不敢暴寡此其所闗甚大而教亦行乎其中矣自何以守位曰仁至曰義是庶而富富而教之道也防義曰此一節文意自源而流其義相須葢天下不可無聖人聖人不可無萬民萬民不可無财财不可無義○上系傳首章之末舉天地易簡之徳而繼以聖人之兼體以見其有以配乎天地下系傳首章之末舉天地生生之徳而繼以聖人之功業以見其有以贊乎天地蓋上章所言者其體也此章所言皆其用也愚以管見測之如此亦安知聖人之無意耶 第二章 古者包羲氏之王天下也仰則觀象【雲　雲】以類萬物之情 仰則觀象于天俯則觀法于地天曰象地曰法輕清重濁虛實之分也象指日月星辰晝夜雷風之屬法專指南北髙深不可兼動植為犯下文鳥獸及物字此條陰陽消息俱要兼橫直表裡說○鳥獸之文就毛羽上說逺取諸物物字該得廣飛潛動植皆在其中不止鳥獸而所取者亦不止于文矣自鳥獸之文言之如剛鬛柔毛之類亦是陰陽也如希革毛毨之類亦是消長也又如毛有脊羽有本中間就分得陰陽餘皆可以類推朱子說龍背脊九九八十一鱗鯉魚背脊三十六鱗龜文有五行八卦二十四氣之象與地之宜本義取王昭素注在前且曰諸本多有天字可見當從若朱子以為疑則此注當在釋正意之後如論語注雖少必作于正意後方雲當作坐此則不然○春夏宜耕種秋冬宜收藏之類天之宜也髙者宜黍下者宜稻之類地之宜也而春夏則陽之息秋冬則陰之消髙者為陽之息下者為陰之消此依語録以一氣而言者也所謂進處便是陽退處便是陰長處便是陽消處便是陰○聖人作易正經來歴全在此章則河圖者特其中所謂取神物之最著者且又曰河圖不出易亦須作故本義于乾坤之首隻用此章之説○與地之宜此以天地所宜于人事者言與上文天之象地之法又不同義如雲順天之時因地之利耳○程子見賣兔者曰此兔亦可作八卦數便在其中起何必河圖洛書愚按程子之髙見獨識固未易窺測姑揣其似葢兔之一身亦渾淪統體一太極也其一身之血氣則血為陰氣為陽亦兩儀之像也而其氣又有噓吸焉其血又有消長焉則又陰中有陽陽中有陰而為四象之象也而噓吸消長之中又各分為兩段此則由四而八是亦八卦之象也若就形體上求其所以配八卦者則其首為幹其腹為坤其後二足動于下為震其前二足能止物為艮其耳亦為坎其目亦為離其股亦為巽其口亦為兌茲亦八卦之象也是所說逺取諸物中之一也亦不必拘于河圖也但形體配卦乃是畫卦既成之後事非程子之本防耳○獸之止物皆以前兩足葢足中之手也故以為艮象所謂數便在中可起者葢總是陽竒隂耦竒員耦方員者徑一而圍三三各一竒方者徑一而圍四四合二耦故三竒則三三而九三耦則三二而六兩二一三則為七兩三一二則為八數于是可起乎誠以此理之外無複他理此數之外無複他數也○近取諸身則吾身之間其形體其性情莫非陰陽消息之所在也如目為火而左耳為木口為水而右耳為金外體之陰陽也肝為木而心為火肺為金而腎為水内體之陰陽也仁木而禮火義金而智水性之陰陽也喜木而樂火怒金而哀水情之陰陽也凡陰皆消凡陽皆息也○仰觀俯察逺求近取所得者神明之徳萬物之情也○逺取諸物則一物之中其形體其性情亦莫非陰陽消息之所在也以鳥獸言如氣火血水骨金毛木肉土之類形體之陰陽也各有雌雄牝牡之情各有喜怒哀樂之心性情之陰陽也以草木言則根幹枝葉花實者其形體榮悴開落者其性情亦莫非陰陽之所在也○愚上所雲是就逐物上言各有陰陽消長也朱子小注謂龍背脊鱗及鯉魚背脊鱗之數并龜背文又草木有雌雄銀杏桐楮牝牡麻竹之類此又分陰陽言也要之二說相須其義始備如男陽女陰而男女之身又各有陰陽此實伏羲仰觀俯察之本意○近取諸身逺取諸物不可以說卦?幹為首為馬兩段來填此二句說此處說得活每一物中各有個陰陽消息且是未畫卦之前如此取之彼以各物分配八卦者是已成卦之後所取象與此意實不同本義解到那處隻是見得一節是就人身上説一節是就凡物說故引此二成語以界别其意讀易者乃遂以彼實此其實又與上章貞觀之義逺矣○陰陽消息兩端而己○依語録進處便是啺退處便是陰乃隻是這一氣之消息做出天地古今間無限事來之說則是以消者為陰息者為陽隻是一氣故又雲做一個說亦得做兩個說亦得然不如分作兩段意為長大學或