易經蒙引卷十一上

矣孰謂卦爻之動而非即占者所值當動之爻象乎 吉兇悔吝者生乎動者也 此動字隻是卦爻動不可以事為言蓋吉兇悔吝雖已備于系辭之時然事未至而蓍未揲則卦爻亦無由動卦爻既未動則吉兇悔吝雖已定于卦爻之中而亦無由見其孰吉孰兇孰為悔吝而孰為不悔吝也 剛柔者立本者也變通者趨時者也 承上文而言吉兇悔吝生于卦爻之動以卦爻之動言之其始也一剛一柔各有定位是剛柔乃立本者也剛變而通于柔柔變而通于剛惟變所适而已是變通乃趨時者也此當依啟蒙考變占例而朱子語録及臨川呉注皆與本義合矣○此變通是揲蓍之變與變在其中之變不同○剛柔立本以本而言變通趨時對之卦言○本義一剛一柔各有定位此位字與六位時成之位不同如下三爻皆剛上三爻皆柔者泰之定位也下三爻皆柔上三爻皆剛者否之定位也下一爻剛而餘爻皆柔者複之定位也下一爻柔而餘五爻皆剛者姤之定位也至于自此而彼變以從時則如幹之姤以至幹之坤坤之複以至坤之幹皆是○又一剛一柔此一字不可拘例一爻或六畫皆剛者有之或六畫皆柔者有之或一剛五柔者有之或一柔五剛者有之但以易之所有不過剛柔二者而已故雲一剛一柔也○剛柔立本所謂交易而對待者乎變通趨時所謂交易而流行者乎理與書皆然也此章之言主書不可以吉兇悔吝生乎動為申系辭焉而命之一條亦不可以剛柔立本為申剛柔相推變在其中一條蓋自章首至此以及下文節節相承深味自見 吉兇者貞勝者也 又承上言剛柔變通則吉兇見矣而吉兇二者則常相勝而不已也見卦爻之占隻有此二者而已耳言吉兇則該悔吝悔自兇而趨吉吝自吉而向兇也○本義貞正也常也物以其所正為常者也○問兇之勝吉亦何以槩為正而常曰此正如孟子所謂皆天理之所有而人情之所不能無者意夫方以類聚物以羣分消息存亡與時偕行安得隻有善而無惡隻有吉而無兇乎故朱子小注曰正是說他當然之理 天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 吉兇二者之在天下非此勝彼則彼勝此常相勝而不已者也是何也物物各有正而常底道理如天地之道其所正而常者示人而已矣日月之道其所正而常者明照而已矣若夫天下之動其變無窮然所正而常者一理而已矣蓋天下隻一個理人之動非順乎理即逆乎理順理則吉逆理則兇惟一理之所在而視之逆順以為吉兇耳此卦爻之占所以隻有此二者而已朱子曰天下之動雖有不齊常有一個是底此說最妙蓋隻把此道理做個定則在那裡惟随其順逆以為吉兇耳○上言吉兇貞勝隻據迹而言下言貞夫一二句是言其所以然○天地之道貞觀者也乃止謂形體下文是也夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣所謂貞觀者也 夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣 此段不是申貞觀之義特以起下文蓋上文都是言卦爻吉兇至此則推本卦爻之所由作者也朱子本義雲所謂貞觀者也是以此所雲即上句貞觀道理故就綴一句【雲　雲】○确然健貌隤然順貌健則所為不難故易順則所為不煩故簡蓋從其類也○上文天地之道日月之道二句輕隻用以起天下之動一句此所謂幹示人易坤示人簡者非以發明天地之貞觀乃以着易之卦爻之所自出者也故即繼之曰爻也者效此者也象也者像此者也與上文貞觀之意全不相屬蓋上文為吉兇説此又是為爻象説不連説為是○幹以易知便是示人易也坤以簡能便是示人簡也此便是上文所謂貞觀之義非有二也隻是文意各有所歸耳○自章首至貞夫一者也是一大節又自夫幹确然至聖人之情見乎辭是一大節皆言卦爻吉兇也不可以天地之道及夫幹确然二段為造化功業見乎變為功業葢造化功業是指末段自章首至聖人之情見乎辭皆論卦爻吉兇也○自章首至此其中雖有天地之道二段在其中間然其歸趣終是為卦爻吉兇而發如上章專言蔔筮其中雖有阖戶謂之坤聖人以此洗心及法象莫大乎天地許多言語然本意非所重本義亦是總之曰此章專言蔔筮耳 爻也者效此者也象也者像此者也 爻之竒偶所以效夫易簡者也蓋百九十二之陽爻皆一而實自是健而易之理百九十二之隂爻皆二而虛自是順而簡之理○卦之消息所以像夫易簡者凡幹震坎艮為陽卦諸陽卦在内而為主者皆陽長而隂消也則所以像幹之易凡坤巽離兊為隂卦諸隂卦在内而為主者皆隂長而陽消也則所以像坤之簡此說主八個母卦而分屬乾坤也○又一説陽長陰消之卦如複臨泰大壯夬幹之類其餘五十二卦則皆自此而變耳說見易序例卦變圖但此非聖人畫卦作易之本指故後之且剝又自複而變夬又自姤而變臨與觀同為二陽之卦遯與大壯同為二隂之卦泰與否同為三隂三陽之卦此類又難判決其孰為陽長而隂消孰為隂長而陽消耳○爻止是一畫止可言竒耦卦則畫數多難以竒耦分别故取陰陽消息為斷但陽長者為陽卦陰長者為陰卦陽長即當竒隂長即當耦如五陰一陽之複下體主震就是陽長雖五陽一陰之姤下體主巽亦為陰長 卦之消息定說 爻之竒耦效夫乾坤之易簡者固無可疑惟卦之消息其説頗難定一説陽畫多于隂畫者是為陽盛之卦陽息而陰消也凡陰畫多于陽者是為陰盛之卦陰息而陽消也此説未然且如震坎艮陰畫多也而乃為陽卦巽離兊陽畫多也而乃為陰卦故曰陽卦多陰陰卦多陽據此推之則六畫之卦但以陰陽畫數之多寡而分陰陽消息者為未然矣○又一説按卦變圖一陰一陽之卦各六皆自複姤而來二陰二陽之卦各十有五皆自臨遯而來三陰三陽之卦各二十皆自泰否而來四陰四陽之卦各十有五皆自大壯觀而來五陰五陽之卦各六皆自夬剝而來凡自複臨泰大壯夬而來者皆陽消而陰息也凡自姤遯否觀剝而來者皆陰消而陽息也至于幹則陽盛之極坤則陰盛之極也此説甚似脗合若無可疑者但以按卦變圖下本注雲彖傳或以卦變為説今作此圖以明之葢易中之一義非畫卦作易之本防也若夫卦之消息所以象夫乾坤之易簡者乃是作易本防所在今以此說填之未免所謂先王有郢書而後世多燕説者亦未然也然則消息之説當何所從愚意卦有六爻而分内外體内體貞也外體悔也卦以貞為主故曰八卦相蕩又曰八卦成列因而重之又曰八卦定吉兇故凡内體之為幹震坎艮者皆陽息陰消之卦也凡内體之為坤巽離兊者皆陰息陽消之卦也○且以橫圖觀之如内體為幹因而重之複有幹兊離震巽坎艮坤外體之八卦則幹之上複得幹震坎艮者陽之陽也陽之息也幹之上複得坤巽離兊者陽之隂也又其息之消也此即一分為二之理也然槩則皆為陽息陰消之卦也所主在幹也所謂一分為二者如晝分午後為陰然對夜則皆為陽也又如内體為兊因而重之亦有幹兊離震巽坎艮坤外體之八卦則兊之上複得坤巽離兊者陰之陰也陰之消也兊之上複得幹震坎艮者陰之陽也又其消之息也是亦一分為二之理也然槩則皆陰息陽消之卦也所主在兊也其餘六卦之重皆推此例○故在卦圖一陰一陽各有定位一卦一爻各有定數陰與陽對陽與陰對此陰則彼陽此陽則彼陰此消則彼息此息則彼消宛然一造化也○在橫圖則始之以純陽之幹終之以純陰之坤幹次而下為夬則五陽在下一陰在上坤次而上為剝則五陰在下一陽在上幹之下次八為泰則三陽在下三陰在上坤之上次八為否則三陰在下三陽在上自幹以至于複自坤以至于姤或陰或陽或消或息無不一一相對故自幹至複者一百一十二陽爻八十陰爻自坤至姤者一百一十二陰爻八十陽爻其消息之數相當也○其在圓圖幹盡午中坤盡子中陽生于子中極于午中陰生于午中極于子中自複至幹亦百一十二陽爻八十陰爻自姤至坤亦百一十二陰爻八十陽爻其位置相對各與橫圖同其消息之數亦适相當也凡陽息而陰消者則皆所以像幹之易凡陰消而陽息者則皆所以像坤之簡此先天自然之法象有不假絲毫智力而成亦非橫議所得而紊也所謂聖人作易之本防如此○若夫下兊上坤之臨宜為陰息陽消之卦而乃以二陽浸長逼陰而名之曰臨下坤上巽之觀四陰長而二陽消正為八月之卦也而名卦系辭乃取他義如此之類或皆後來命名時所取不可為典要者所以為道理隻在聖人口頭有不可以作易本防論也又如離陰卦也而為日坎陽卦也而為月如此之類又豈所謂之消息本防乎故曰若問先天一字無他葢隻是有許多卦畫以象夫陰陽消息而已矣以橫圖言之幹亦未見為四月之卦坤亦未見為十月之卦姤亦未見為五月之卦複亦未見為十一月之卦況其他所取乎以圓圖言之複固為十一月之卦臨又不在十二月之分泰又不在正月之分姤固為五月之卦遯又不在六月之分否又不在七月之分況其他所取乎○蓋先天圖許多卦爻陰陽消長其所包括元不可以限量窺上而天文下而地理中而人事防而物情大而元防運世之變小而旦夕頃刻之間何所不具何所不有若無所該而實無一之不該若無所載而實無一之不載舉萬有之全盡模冩于數竒耦之内随其所觀各有其象随其所取各有其義所謂神無方也易無體也所謂消息之本防者然也若夫後來所觀之象不同所取之義不一名以此者不得以兼乎彼囿于東者不得以通乎西此則所謂聖人之蘊因卦以發者謂之并行不悖交相發明則可若以彼一節之義而蔽夫全體圓活之妙則不可故朱子謂易如燈籠然添了一條骨則障了一路光者其防防矣○爻之竒耦就該得消息卦之消息就