易經蒙引卷十一上

明　蔡清　撰 系辭下傳 第一章 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 八卦成列指卦畫而言象在其中者蓋八卦既成列則三奇者幹之象三偶者坤之象一陽在二陰之下者震之象一陰在二陽之下者巽之象【雲　雲】象豈出于卦畫之外哉○此象字與聖人設卦觀象及是故謂之象象字不同隻謂卦之形體也形體猶言模様耳○朱子小注曰八卦是一項看象在其中又是逐個看○八卦成列總說象在其中逐項說此時隻說得卦未說得爻未有六爻雖三畫之卦亦不可謂之三爻必有六爻後分卦之上下體而言上三爻下三爻則有之矣○八卦成列時隻可謂之三畫不可謂之三爻○本義成列謂幹一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八此以橫圖而言也故有一二三四等之數若圓圖則有順逆之分矣其曰之類者舉此以該圓圖也○成列是自一竒一偶生到三畫時也其中逐一分看則八卦各有象矣○朱子曰八卦成列乃是從太極兩儀四象漸次生出以至于此畫成之後方見其有三才之象非聖人因見三才遂以己意思推而連畫三爻以象之也愚按三才之象之說乃朱子舊說也今本義既解象字為卦之體形則用不得此說矣○問本義之類二字固兼圓圖若因而重之豈亦可就圓圖之八卦而重之耶曰二圖皆可重而為六十四有圖見天原發防【雲　雲】○甞竊疑朱子當時隻可定作橫圖說則于因重之勢為順所謂聖人作易之根源也 剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣蓋天文地理人事物類一剛一柔盡之矣二者之外再無餘物也故凡剛者皆柔之所推也凡柔者皆剛之所推也而易卦中亦隻是剛柔二者而已非剛則柔非柔則剛在剛皆柔之所推在柔皆剛之所推此立象盡意一句本義所以有變化二字也主流行者言也剛推柔則柔來而剛往柔推剛則剛來而柔往一往一來之間便見是變矣所謂剛柔相推而卦爻之變往來交錯無不可見也○往來交錯如剛往而柔來柔往而剛來也剛往而柔來對柔往而剛來交錯也○依日月相推而明生寒暑相推而歲成例則日往則月來是日推出月來也月往則日來是月推出日來也然則剛柔相推如見在為剛則剛為來是柔所推出者也見在為柔則柔為來是剛所推出者也大抵天下之事感之淺者其應必淺屈之大者其伸亦大固不可以無心而忘之亦不可以有心而強之也○承上文言自一畫倍而為三則象已具又自三畫重而為六則爻以備故即是以觀但見剛柔二者疊相推蕩而卦爻之變往來交錯無不可見此隻據六十四卦言蓋六十四卦之生總是一每生二而一隂一陽隻管相挨出來而變即在是矣此變字指陰陽相錯説未説到蔔筮之變處蔔筮之變則下文所謂動者也○本義卦爻之變此卦字六十四卦之卦非八卦成列三畫之卦類也○本義往來交錯一往一來便是交錯是即謂之變矣通六十四卦節節是如此故朱子曰變是就剛柔交錯而成卦爻上言○所謂往來交錯者如陽儀之上生一陰便是陰來在陽儀為隂來究其所以來則自夫陰儀是在隂儀為陰往矣如陰儀之上生一陽便是陽來在隂儀為陽來究其所以來則自夫陽儀是在陽儀為陽往矣合而觀之則為一剛一柔一往一來之交錯矣自四象而八卦以至六十四卦皆然也故曰卦爻之變往來交錯無不可見○易卦啟蒙第四十六葉載玉齋第三段之説有曰陽中有隂隂中有陽便是陽往交易隂隂來交易陽兩邊各各相對其實非此往彼來隻在象如此○往來交錯正卦爻之變處有往有來所以為變蓋一往而一來則彼此自相交錯耳○剛柔相推以橫言不以直言若以直言便是卦變柔上剛下之義非作易之本防矣○上篇剛柔相推而生變化有個觀象意在此處不主觀象言然系辭焉而命之亦必自觀象中來也固亦一理但上篇變化之變即此章之所謂動者故其下文雲變化者進退之象也又曰六爻之動三極之道也其本義雲動即變化也又曰象辭變已見上則二變字大不同矣○變就卦言動以蓍言○或曰此個剛柔相推變在其中如何頓以為與上章剛柔相推而生變化不同終是可駭也曰此無可駭者隻看體認如何且不須逺取旁證止如此章上雲象在其中爻在其中則爻是六畫象隻是三畫才過到此節本義雲占者所值當動之爻象亦不出乎此矣則爻是逐爻象又是全卦六爻之象矣原來爻象二字獨不與上節爻象二字同邪然義則頓異矣此猶本義也至于本文此下所謂爻也者象也者又曰爻象動乎内亦分明與上句爻象字義頓異矣此類亦不止一二處亦不止此一書所言有然者○系辭焉而命之謂逐卦逐爻各系以辭而命其吉兇也命告也此時隻謂之辭未謂之占動後方見占系辭焉而命之非動也然動已在其中矣○聖人因其如此謂因其交錯不一于是皆系之辭以斷其吉兇則占者所值當動之爻象不出乎此如二爻變則占者以上爻為主而此下一爻乃其動者也如五爻變一爻不變則占者又以不變之爻為主【啟蒙作之卦一不變爻】而此一不變之爻乃其動者也餘并見啟蒙 ○按啟蒙考變占條 凡卦六爻皆不變則占本卦彖辭而以内卦為貞外卦為悔則動在本卦全體而六爻皆不動矣然必分内外貞悔雲者貞悔二字占法有自來也書洪範七稽疑雲曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰貞曰悔蓋雨霁蒙驿克者五行之兆法也貞悔者本末之義蓍法也○一說貞悔正變也○本末正變之說是愚竊先儒之意而立此未有據也或問朱子一貞八悔之義曰如幹夬大有大壯小畜需大畜泰内體皆幹是一貞外體八卦是八悔又曰貞訓正事方正如此悔吝皆是事過後方有○一爻變則以本卦變爻辭占是其動即有此一變爻而餘五爻皆不動矣○愚謂此亦有貞悔之義如幹為本卦得幹之姤則初爻之變為悔而本卦之幹為貞得幹之同人則二爻之變為悔而本卦之幹亦貞也朱子所以不發此義者蓋以此義自是占法之常無用于發明欤玉齋胡氏之說似是有此意也○二爻變則以本卦二變爻辭占仍以上爻為主則動又在本卦二變爻而其餘四爻皆不動矣○朱子曰凡變須就其變之極者所以以上爻為主不變者是其常隻順其先後所以以下爻為主亦如隂陽老少之義老者變之極少者隻順其初○朱子曰二爻變者下至上而極二爻不變者下便是不變之本故以之為主○又曰卦是從下生占事都有一個先後首尾愚謂此亦當以本卦為貞所變之卦為悔○三爻變則占本卦及之卦之彖辭而以本卦為貞之卦為悔前十卦主貞所占主本卦彖為重後十卦主悔所占主之卦彖為重是其動又在本卦及之卦之全體而三變爻與三不變爻皆不動矣○玉齋胡氏曰三爻變所以占本卦及之卦彖辭者蓋變至三爻則所變爻與不變爻六爻平分故就兩卦彖辭占而以本卦為貞之卦為悔也○又朱子雲三爻變則所主者不一故以兩卦彖辭占○玉齋胡氏又曰前十卦主貞後十卦主悔者且如幹三爻變自否至恒為前十卦自益至泰為後十卦如坤三爻變自泰至益為前十卦自恒至否為後十卦若所變卦在前十卦内雖占兩卦彖辭卻以本卦貞為主是重在本卦彖辭占也若所得變卦在後十卦内雖亦占兩卦彖辭卻以變卦悔為主是重在變卦彖辭占也○愚謂卦以貞為主若下三爻俱變則如乾卦六爻皆變而占純坤矣但此猶止一半變也故兼上本卦之彖欤○問二爻變則占二變爻而必以上爻為主三爻變則占本卦及之卦彖辭而又必前十卦主貞後十卦主悔所以必有所主者何也曰既二爻俱變則二爻之辭不同既二彖俱占則二彖之占亦不同于其不同之際苟無以主之則不知所決矣故【雲雲】○朱子曰所以到那三爻變第三十二卦以後占 變卦彖辭者何也到這裡時離那本卦分數多了到四爻五爻則更多矣此後十卦所以主悔也轉而觀之變在前十卦内則本卦分數為多故主貞也若四爻五爻變則變卦分數愈多故亦以之卦為主而不複滞于本卦矣○四爻變則以之卦二不變爻占仍以下爻為主則動又在之卦二不變爻而四變爻反為靜矣○五爻變則以之卦不變爻占是其動又在之卦一不變爻而五爻之變者皆為靜矣○六爻變則乾坤占二用餘卦占之卦彖辭是其動又全體之卦矣○愚按乾坤雖有二用然其實幹之用九見羣龍無首即純坤牝馬之貞先迷後得東北防朋之意也坤之利永貞即幹之利貞也畢竟隻是之卦耳○講動在其中大畧雲一爻變則即此一變爻是其動者也二爻變則即此二變爻是其動者也三爻變則動在本卦及之卦矣四爻五爻變則動在之卦不變爻矣以至六爻俱變其動又不在于之卦乎六爻俱不變其動又不在于本卦乎然二爻俱變者則以上爻為主二爻俱不變者則以下爻為主亦何者而有出于聖人系辭命占之外也哉○問因而重之亦可謂之動在其中剛柔相推亦可謂之動在其中而必系之系辭焉而命之之下者何也動主占非聖人系辭而命吉兇則無以定其占而占者亦安得因其所值以斷吉兇耶所以必系之此也○本義占者所值當動之爻象爻爻也象卦象也與下條本義因卦爻之動而後見相應此象字又與上條象在其中之象字不同矣上是三畫之象此象字即下文象也者像此者也○或謂動在其中與生乎動之動字防有不同以為動在其中之動字指占者當動之爻象言即所謂占也生乎動之動字直指卦爻之動而言葢必因是卦爻之動而後占者所值當動之爻象可得而見此說愚有所未谕者夫當動之爻象即是所謂卦爻之動者當動之爻象内自有個占不必謂即所謂占而下文之占又在動之外與此動字為不同也葢因是認兩動字為不同故其誤至謂因是卦爻之動而後占者所值當動之爻象可得而見則全不成言語