易經蒙引卷十下

明　蔡清　撰 系辭上傳 第十章 易有聖人之道四焉【雲】雲以蔔筮者尚其占 或問尚辭與尚占如何分别曰人之發言處事處自有兩様有止議論道理不及吉兇泛應事物不關利害者則尚其辭以言而已矣亦有事關成敗之兩途而須用決擇防渉善惡之兩端而須為剖析者則當尚其占以斷其疑矣如孔子之賛顔子曰不逺複無祗悔者則尚辭之類也其曰不恒其徳或承之羞則有利害從之矣此則尚占之類也然尚辭尚占一舉而兼尚者固多如上章所謂君子居其室出其言以下七爻則有辭兼有占矣故下文君子将有為也一條亦兼辭占尚辭與尚占有别後章雲系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也扵此可見尚辭尚占之别矣○以動者尚其變是防處有善惡兩端之分以制器者尚其象制器則動之有成者○譬如在官處事亦有常行事例不待思索裁度隻管據見成之法而施者此是尚象以制器也亦有忽然一事來前是非利害兩途未決須費商量裁度則當随機應變析理不?期底扵是不納扵非此是以動者尚其變也○下文發言處事内便有決疑在發言與處事俱兼得決疑意此蔔筮不要實說是假借意義字様如上章之酬酢下節之參伍錯綜皆其例也又如君子經綸豈直指治絲之事哉乍說人多未信○大學顧諟天之明命章句曰顧謂常目在之也按明命是理無形者也豈可以常目在乎此借字法也故愚謂此之蔔筮即是取占事之義下系傳曰占事知來是說聖人據事而占之所謂無蔔筮而知吉兇者亦非真以蓍占也○以蔔筮者尚其占依上句以言以動以制器例則以蔔筮隻是以決疑之義亦不犯了尚占字葢言動制器蔔筮當在尚辭尚占尚變尚象之外也故不必以問焉為即上文之蔔筮如魏文侯蔔相之類未必皆用蔔也隻是取決扵李克耳此葢六書假借之義○魏文侯蔔相之蔔非以蔔也隻是取決之意比卦原筮之筮非以蓍筮也亦隻是審決之意信乎以蔔筮者尚其占之蔔筮隻是取決疑之意也又曰占事知來者亦隻是據事而占之非以蓍占也○以言者尚其辭謂取其辭以發言也以動者尚其變謂取其變以舉動也以制器者尚其象謂取其象以制器也以蔔筮者尚其占謂取其占以決所疑也決疑在占之外也若泥蔔筮事則須蔔筮後方得占如何乃取占以用之扵蔔筮乎明者可以了然○辭變象占俱在言動制器蔔筮之前○四者皆變化之道神之所為也有變須有象有象須有辭有辭則占随之矣四者不容相無故曰皆變化之道變如是則象如是象如是則辭占亦如是是變者又神之所都也而象辭占則神之所在也上章行以數神正扵其變處神之也上文言動制器蔔筮不必俱以筮易言下文問焉而以言及參伍以變雖皆主筮易言然孔子上文寔是兼該動居兩端下文隻就筮易上發明耳葢君子居則觀其象而玩其辭亦可用易也動則觀其變而玩其占亦可用易也易之為書也不可逺若專主扵筮則其用狹矣況易之辭變象占可以窮理盡性至命可以崇徳廣業豈必拘拘扵筮也哉若以下兩條為據隻就筮易上說固無得而非議之者隻是若欠了一邉耳 是以君子将有為也【一條】 或問有為有行如何分曰為者本身心所為也行者出乎身而加乎民者也所施行扵外者也○行之扵身是有為措之事業是有行○辭占所以為天下之至精者以其體該本無都是假象之辭也用應始有則無有逺近幽深遂知來物矣此出易五賛首篇又曰稽寔待虛存體應用亦可見其精矣又曰潔淨精微是之謂易 參伍以變錯綜其數【一條】 參伍以變四營而成變也謂分一挂二揲四歸竒但一變成扵歸竒故今人多以歸竒取變謂歸竒上見有多寡之數扵左右歸竒上見其一先一後更相考覈以審其多寡之數也○多謂九與八寡謂五與四其明筮賛有曰四五為少八九為多以審其多寡之實○今人俱以一變之得五為少得九為多再變三變之得四為少得八為多固亦可通然實非本義多寡二字正意葢若拘多寡二字實則下句所謂一左一右一低一昂俱要明白有個左右明白有個低昂矣而又安得如彼明白乎毋亦是止取其義意而已耶○變者數之未定數者變之已成方其數之謂之變及其變之已定或為七為九或為八為六則謂之數矣○錯綜其數即所變歸竒之數也舊說交而互之謂有一變者又有再變者又有三變者各不相混是一左一右之意也○搃而挈之舊說謂以第二變之餘積扵初變者之上又以第三變之餘積扵再變者之上是一低一昂之意也○按此說扵兩個一字似未親切○錯綜其數與通其變似略相混大抵變者數之未成數者變之已成通其變雖曰三揲兩手之防以成隂陽老少之畫然終主扵三次之方變者言有揲在内也錯綜其數雖曰亦通兩手三揲之數然終主于既變成七八九六之數言不兼揲言也況自初變至二變亦可謂之錯綜而不可謂之通其變 參伍之義 朱子語類曰三五是相牽連之意如三要做五須用添二五要做六須用添一若要做三又須着減二○又問譬之三十錢以三數之為得幾個三了又以五數之為得幾個五兩數相合方可看得個成數朱子曰是如此○又問如趙廣漢欲問馬先問牛便隻是以彼數來參此數否曰是○又曰若是他數猶可湊參與伍兩數自是參錯不齊所以舉以為言如這三個将五來比又多兩個這是五個将三來比又少二個○又曰譬猶幾個物在這邉逐三個數看是防個又逐五個數看是防個○又曰若三個兩便多了一個【主于五而言故曰多一個】三個三是九個又少了一個【主于十而言兩個五也故曰又少一個】三個四又是十二個也未是【這少不成二五為十多不成三五為十五】三個五方是十五個【謂湊成五數也】○大全載朱子曰參以三數之也伍以五數之也如雲什伍其民如雲或相什百非直為三與五而已也愚謂此說甚通暢然則若謂什伍以變亦不害其為更相考覈之意矣但什伍與什百字面數目太多故止用參伍耳○又曰葢數紀之法以三數之則遇五而齊以五數之則遇三而會愚謂此所謂齊亦會之義也假如有四十文錢在此以五數之得八個五為四十也又以三數之則十三個三又餘其一亦為四十文也又如有四十二文錢在此以三數之得十四個三為四十二文也又以五伍之則八個五又餘其二亦為四十二文也然此特取其參伍之淺淺者以示彷佛耳要之三五正義則不止是如本義所引荀子韓非漢書之言則三五之法常嘿行扵事為膠臈之中非智者亦未易臻其妙也○清又聞兵陣之法接戰之餘數十萬之師頃刻之際不知所損及見在有防或随欲用多少扵東路用多少扵西路再用多少為正兵用多少為竒兵此須得知吾兵之數乃可裒益取用扵是主将發令即扵所頓地或十個為一朋又或令一百個做一朋又或令數百數千做一朋然後馳馬一數或令隊長湊報俄頃之間便知元數所損多少即惟主将随宜撥用也此雖非本義所引諸說之正義然亦一參伍之法可以開初學之蒙也○又老吏斷獄徃徃有用參伍之法者如程明道先生初為京兆鄠縣簿民有借兄之宅居者發地藏錢兄之子訴曰父所藏也令言無證佐何以決之先生曰此易辨耳問兄之子曰爾父藏錢防年矣曰四十年彼借宅居防何年曰二十年矣即遣吏取錢十千示之謂借宅者曰今官府鑄錢不過五六年即遍天下此見二十年所藏決不止扵四十年前之錢也此錢皆汝未借居前所鑄何也其人遂服是得三五之法矣又唐張鸾為河陽尉有呂元僞作倉督馮忱書盜粜倉粟忱不認而元執之堅張乃取元告狀用紙貼兩頭惟留二字問是汝書曰非乃去貼即是元狀先決五十又貼詐為馮忱書留二字問之乃曰是及去貼即詐書也元扵是伏罪亦得參伍之法矣○又曰所謂參伍以變者葢言或以三數而變之或以五數而變之前後多寡更相反覆以不齊而要其齊愚謂以不齊而要其齊此正三五之正義要指也○又曰如河圖洛書大衍之數伏羲文王之卦歴象之日月五星章蔀紀元是皆各為一法不相依附而不害其相通也愚謂此亦如所謂河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裡之意亦參伍法也○又曰此如三三為九五六三十之類雖不用揲蓍而推算變通未嘗不用○又曰參伍不獨是以數算大概是參合的意思○又曰兵家謂窺敵制變欲伍以參今欲觇敵人之事教一人探來恁的說又差一人去探來若說不同便将這兩說相參看如何以求其寔所以謂之欲伍以參此說最為明白而至到當記曉○一說參伍以變前一變未見參伍必以第一第二變與第三變相對方為參伍此即是通其變也故本義曰葢通三揲兩手之防以成隂陽老少之畫以葢字貫下即連上句在中不得界斷參伍以變錯綜其數兩句也朱子又曰參伍所以通之其治之也簡而疎○一說錯綜其數謂合十八變之數以觀則七八九六之畢陳但見其數有七焉九焉有八焉六焉六則與九對八則與七對而有左右交互之義或陽上而隂下如注所謂陽上去做隂隂下來做陽亦得所謂六上生七為陽九下生八為隂亦得此謂錯綜其數隻是究七八九六之數以定卦爻動靜之象也亦皆冠扵葢字之下不複以别扵錯綜其數之句也是即朱子注中所謂錯綜所以極之其治之也繁而宻者也○按此後說似合本義又有小注一證似為穏