易經蒙引卷十上
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而曰五位相得者據河圖而言位即數之所在也○又曰有合之義易見相得之義何如譬如造一火爐匡子須是這四片木相扶方成其匡但失一片便不能成事可見五位之相得如兄弟也○又雲大抵數隻是氣之分限節度處天地生物隻是一氣之運而其節次則如此如一氣之十有二月一日之十有二時隻是一氣之行而有數段子耳非真有此數圈子寄寓在天地間作造化之主宰也○凡言五行有二有以造化氣序之流行言者木而火火而土土而金金而水如春夏秋冬是也有以萬物之生成言者則水而火火而木木而金金而土此章所雲是也○此五行物物有個五行也凡物資始時屬水流形時屬火向扵實則木矣實之成則金矣分明是個元亨利貞四者則搃歸扵土○五行之生以微着為漸水質微故居先火漸着故次水木則着而實矣故次火金則實而固矣故次木土則以全體而言故居中非所謂生成之序而何○蘇東坡讀養生論曰隂陽之始交天一為水凡人之始造形皆水也故五行一曰水得暖氣而後生故二曰火生而後有骨故三曰木骨生而日堅凡物之堅壯者皆金氣也故四曰金骨堅而後肉生焉土為肉故五曰土又曰人之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆閉而以臍達故臍者生之根也○其五行之生成隻是個輕清重濁質亦如是一與六數之最清者也故一變六化而生成乎水水質之至微者也二與七數之次清者也故二化七變而生成乎火火質之漸著者也三與八數之清濁相半者也故三變八化而生成乎木木質之向實者也四與九數之次濁者也故四化九變而生成乎金金質之已固者也五與十數之至濁者也故五變十化而生成乎土土質之最大者也○此處變化變屬陽化屬隂葢與化而裁之謂之變之變化不同不可一例拘也○一二三四五為生數生數屬陽六七八九十為成數成數屬隂然各有陽變隂化之不同者葢隂陽之中亦各自有隂陽也此搃是一分為二之理○論五行本數隻是一二三四五以序而生出水火木金土其六七八九十者乃其生數之副耳如夫為妻綱妻為夫助之意以其不與扵五行正數之列故遂為六七八九十也不然便當為一變生水而二化成之三變生木而四化成之葢水之生一也水之成則一之一也一隔五則成六故曰一變生水六化成之火之生二也火之成則二之二也二隔五則成七故曰二化生火七變成之下仿此非謂一既生水直待二三四五都一一生了然後六方成之二既生火又待三四五之生六之成俱完了然後七方變成之也以此又見得河圖以五生數為主處故朱子曰六七八九十皆從五過一對五而成六二對五而成七三對五而成八四對五而成九五又撞着那五而成十愚所謂六七八九十為生數之副者以此未知其果然否姑識之○問水一也何為天以一生之而地以六成之曰成者隻是生者之結果處天地原亦一物也一物兩體也分屬之耳水火木金土要亦一氣也故曰五位相得而各有合○天一生水地二生火二者隂陽之大分也其天三生木隻是天一之餘氣地四生金亦隻是地二之收功大段隻是隂陽兩片子故天一與天三相連自右而之左也地二與地四相連自左而之右也此即是太極第二圖之陽動隂靜而已又即橫圖之太陽少隂少陽太隂之四象而已無二天地則亦無二理氣也
右水火木金之分左右而土居中所謂以質而語其生之序者也葢水隂盛故居右火陽盛故居左木陽穉故次火金隂穉故次水土沖氣故居中○其黒文之引自水而之木自木而火自火而土自土而金自金而複水如環無端而不已者所謂以氣而語其行之序者也○葢有大動靜焉有小動靜焉小者之合大者之分也迎之不見其始引之不見其終此隂陽之所以無物不有無時不然而太極之所以一貫而無不在不離乎隂陽而亦不雜乎隂陽也所謂大哉易也斯其至矣○朱子曰易之為書廣大悉偹然語其至極則此圖盡之是太極圖所以明易也故今學易者須證之周子之圖書
右水居正北故為隂盛火居正南故為陽盛木東方也故為陽穉金西方也故為隂穉如是則水為太隂火為太陽金為少隂木為少陽也此一說也
右圖解下句所謂水木陽也火金隂也陽始生為水尚柔弱到生木已強盛故水為陽穉木為陽盛也隂始生為火尚微到生金則已成質故火為隂穉金為隂盛也葢水生扵天一木生扵天三陽也火生扵地二金生扵地四隂也五行之生以微着為漸也又一說也如是則水當為少陽木為太陽火為少隂金為太隂矣
右墨畫之為縱橫文見五行之以隂陽而對待所謂以質而語其生之序也其旋圈文者見五行之以隂陽而流行所謂以氣而語其行之序也此章本防是以質者言而氣序之流行亦因之以可見葢隻是這一個五行而已如同一個四方也曰東西南北則對待之義曰東南西北則流行之義何以證此章本意是以質者言朱子曰水隂根陽火陽根隂錯綜而生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到得運行處便水生木木生火火生土土生金金又生水【雲 雲】○以對待者而析言之則一六水為陽二七火為隂三八木為陽四九金為隂合言之則水火是氣之方行者為陽木金是質之已成者為隂皆對待者也○以流行者而析言之則木傳扵火木陽而火隂火傳扵土土傳扵金則上承陽之隂而下啟隂之陽也金傳扵水則金陽而水隂也合而言之則木火之位春夏發生之陽也金水之位秋冬收藏之隂也皆流行者也○水火木金土以質而語其生之序者方數也對待之易也以氣而語其行之序者圓數也流行之易也方數如東西南北之相對圓數如東西南北之相承○五行有橫有直橫者隻是其質之對待直者隻是其氣之流行橫者即方數直者即圓數
右五者須錯綜看之葢天一生水之時連火木金土俱有了但彼時之火木金土亦隻是其水而已夫水元也元統四徳資始之初其扵亨利貞亦隻是亨之元利之元貞之元而巳猶未成也待水之本體既成乃以次成火成木成金成土土則分貼四徳不同其宮葢五行元為渾淪一物但須分段落與節耳○吾嘗竊謂五行有橫有直者○水火木金土本隻是一氣分而為二曰隂陽卻以陽分太陽少隂而為水火以隂分少陽太隂而為木金土則于四行無不在而成其終矣五行隻是一二三四五其六七八九十者乃一二三四五之配也亦截取一二三四五之後一半節序與之對而成配耳
此所謂不過一隂一陽一竒
一耦以兩其五行而已者
天地元初隻是一氣天氣之重濁者分凝而為地即以隂陽相配耳竒偶元隻是一象陽竒之後半節分出為偶即以配竒耳故曰天對地不過又曰陽全隂半陽得兼隂隂不得兼陽又曰天地之間本一氣之流行而有動靜耳以其流行之體統而言則但謂之幹而無所不包耳以其動靜分之然後有隂陽剛柔之别也○天地河圖之數本隻是一二三四五而各截其下為六七八九十而已非一二三四五之外别有六七八九十也故一與六共宗而居北二與七為朋而居南三與八同道而居東四與九為友而居西五與十相守而居中然究其極則又是一與二而已非一二之外别有三四也葢一之下半即為三二之下半即為四故水木皆陽也水為陽之始木為陽之成火金皆隂也火為隂之始金為隂之成此理人多未會也○仁義禮智信位五者亦兄弟一氣也
孟子所謂仁義者非畧乎禮智
也以仁足該禮義足該智而信
則無所不在一五行之禮也五
行一隂陽也
大傳所謂仁智者非畧乎義禮
也有仁者自有禮智者自知義
而信亦無不在一五行之理也
五行一隂陽也
或問五行八卦震巽木兊幹金坤艮土皆二卦離火坎水獨一卦何也曰木陽穉金隂穉故二卦方足以生火水亦方足以配水火也若火陽盛水隂盛故止一卦足以當之矣土則四行之所以成始成終者故亦用二卦○十幹起扵甲乙木由甲乙木而丙丁火○戊己土而庚辛金壬癸水此以氣而語其行之序者也五行之氣行扵天故曰天幹十二支起扵子之水然後為寅卯木巳午火申酉金歸扵亥水而以辰戌醜未四維為土此以質而語其生之序者也五行之質具扵地故曰地支亥子之皆為水亦成始成終之理也○成變化而行鬼神此變化分一變六化二化七變【雲 雲】者或未必孔子筆下之本意但據朱子之說亦自有發扵道理而不見病扵孔子也朱子之學本是析之極其精而不亂此類是也故曰義理?微蠶絲牛毛○陽變隂合而生水火木金土有大陽變隂合焉謂陽變而生水木隂合而生火金此太極圖之意也亦有小陽變隂合焉如一變生水六化成之二化生火七變成之之類是也成數雖陽固亦生之隂也鬼神謂凡竒偶之生成屈伸徃來者竒而生者神之來而伸也偶而成者鬼之徃而屈也葢物未成則其氣日漸凝聚故為神既成則其氣日漸耗散故為鬼如此分鬼神之義亦可北溪陳氏亦如此說但以五生數為神五成數為鬼恐扵朱子屈伸之意未切要之當說得圓活方是如一變生水來而伸也及六化成之則六化成為來而伸而一變生水者為屈而徃矣及其二化生火七變成之則此又為來而伸而一生于水六成之者又皆為徃而屈矣不可局定以生者為神成者為鬼須要認屈伸徃來字意故曰日徃則月來月徃則日來日亦有徃有來月亦有徃有來徃來無定在則鬼神亦無定位○又曰屈伸徃來仍依北溪陳氏所論葢中庸章句雲鬼者隂之靈也神者陽之靈也又曰至而伸者為神反而歸者為鬼如能為天一之生者為神能為地六之成者為鬼天一之生者為至而伸地六之成者為反而歸至而伸者為來反而歸者為徃一說反而歸者即謂既徃者○行鬼神之說若依愚之管見卻合大傳但不合北溪氏大傳曰日徃則月來月徃則日來【雲 雲】徃者屈也來者伸也屈伸相感朱子此謂竒偶生成之屈伸徃來者屈伸徃來字實本諸此若如陳說則生者即為神成者即為鬼不必謂竒偶生成之屈伸徃來者矣況于生為神成為鬼則來者在前徃者居後若如日徃則月來徃者屈也之義則徃者在前來者居其後此其不同明矣愚向者之說似更可思○程子嘗曰所應複為感所感複為應此可以證徃來屈伸之義○鬼神謂凡竒偶之生成屈伸徃來者○依北溪說則所謂徃來者乃陽主進隂主退之義一說就是精氣為物遊魂為變之例依愚管見則所謂徃來者即徃者屈也來者伸也之義一則徃在來之前一則徃在來之後知此則扵二說知所折?矣或曰此以其生之序