易經蒙引卷九下

夜為隂而隂實根乎陽聖人之道動靜無端隂陽合徳上下與天地同流則知晝矣又兼乎夜之道而知凡其自明而幽自生而死自神而鬼者莫不有以灼其循環之妙知夜矣又兼乎晝之道而知凡其自幽而明自死而生自鬼而神者莫不有以達其疊運之機此即所謂知天地之化育也不止是聞見之知○通乎晝夜之道而知其實不在範圍曲成之外若非通知晝夜之道則于天地之化安能範圍之而不過萬物安能曲成之而不遺所謂先天而天弗違後天而奉天時正以其兼得乎晝夜之道耳究竟亦隻是随時變易以從道而已非有窈防?逺之事也○幽明死生鬼神非晝夜其道則晝夜之道也其曰即幽明死生鬼神之謂者亦舉此以例其餘耳如上節雲幽明死生鬼神皆隂陽之變天地之道也亦隻就此一節言耳其實首節彌綸天地之道不但該幽明死生鬼神至連知仁及天地之化萬物晝夜之屬俱在其中故讀書者貴乎以意逆志舉一反三如雲知周萬物者天也道濟天下者地也豈真謂天之知周萬物地之道濟天下耶亦言其理之一耳○範圍曲成與智字是一類不過不遺通字是一類或以不過是天地之不過不遺為萬物不遺者非也本義解不過字姑得如此讀者要子細看 神無方易無體 一神兩化何謂也非一不能神非兩不能化何謂非兩不能化蓋獨陽不成獨隂不生有個晝又有個夜有個寒又有個暑二者隻管行方能化所謂日月相推而明生寒暑相推而嵗成以至于百千萬變之不同皆兩用也何謂非一不能神蓋隂必變陽非與陽界然為二也陽必變隂非與隂界然為二也一物兩體互為其根其實一也以其妙也故謂之神必一乃神也如蜀山人董五經之徒靜極通神其身雖不離深山之中而程子之動息懸隔于數十百裡之外彼卻能不占而知之非由其有得于神之一何以能通靈于數十百裡之外耶不但此耳以吾衆人驗之吾身居北都一念及泉南則神便至于泉南凡吾家鄉之景色一一皆如在吾目中矣吾身居泉南一念及北都則神便至于北都凡京師之景象又一一皆如在吾目中矣此無他神本一也故張子謂天地之塞吾其體天地之帥吾其性民吾同胞物吾與也真是有此理人但牿于形體而不能相通耳○能北而又能南可見一之能乎兩而兩之貫于一也無方無體隻是言其變也上文所謂易與天地準而能彌綸天地之道者即取其變耳自兩化而言謂之易神即一神也一物兩體也左右是一隂一陽之謂道即隂陽不測之謂神也○分隂分陽而隂陽又互為其根此正易之妙愚所謂神無方易無體者盡在此矣○神無方易無體獨系之至命一條至命從窮理盡性上來乃窮理盡性之極緻也要之非窮理盡性之外他有所謂至命也故獨系之至命而自足以該乎窮理盡性○大扺不過不遺及通字重見得神無方易無體處正在此上○當初聖人是窮理盡性以至命方能作易及易無體在聖人用之又可以窮理盡性而至命要之聖人之窮理盡性而至命不必盡由用易孔子立言主意隻是以贊易道之大耳其實是有此理所謂言有大而非誇也 第五章 一隂一陽之謂道 朱子曰隂陽何以謂之道當離合看此句最好蓋道不離于隂陽故當合看而又不雜乎隂陽故當離看此正猶所謂道之體用不外乎隂陽【雲　雲】倚于隂陽也下文節節都有個一隂一陽之道則亦節節都有個隂陽不測之神總注所以然即指道不是道之所以然道便是隂陽之所以然此外更何物為道之所以然乎此章隂陽正指動靜言靜其體動其用也道字便兼有動靜舍隂陽則道無安泊處故曰一隂一陽之謂道○兩個一字最活疊運意思全在兩一字上言隂陽隻管恁底疊運而道不外是矣蓋孔子本直串説下而朱子則恐人誤指氣為道而失其所謂形而上者之意故别而言曰隂陽疊運者氣也其理則所謂道正所謂離合看者也○此一句隻當雲夫所謂道者非他也即其所以一隂而複一陽者之謂道也蓋道不離乎隂陽而亦不雜乎隂陽乃太極之謂也太極動而生陽靜而生隂動靜無端隂陽無始是即一隂一陽之謂道也○陳北溪字義曰隂陽氣也形而下者也道理也形而上者也孔子此處是就造化根原上論如志于道可與适道道在迩等類又是就人事上論聖賢與人説道多是就人事上説惟此一句乃是贊易時説來歴根原儒中竊禅學者又直指隂陽為道指氣為理○何不曰隂陽之謂道而曰一陽一隂之謂道且中庸首章性道教則曰天命之謂性率性之謂道至于中和則曰喜怒哀樂之未發謂之中【雲　雲】和其後章又曰自誠明謂【雲　雲】之教此章下文曰仁者見之【雲　雲】知至韓子原道篇曰愽愛之謂仁行而宜之之謂義或之謂或謂之一字之間不容易位也皆有義存讀者宜思之○一隂一陽之謂道所該甚廣不止如下文所雲如繼善成性顯仁藏用仁智及成象效法都取大頭腦來説未暇細及若細言之就成象效法上亦各有隂陽如乾坤之各有四徳是也近而一日之内也有個隂陽之運一息之防也有個隂陽之運○此章所言隂陽大抵皆以流行者言○合天地萬物之理謂之太極此太極二字之本指也若謂一物各具一太極者則指散殊者之全體而言天地間無他物隻是道而已道無他隻是一隂一陽而已是隂陽也在天者此也在地者此也在人者此也在物者此也在此一物有是隂陽在彼一物亦有是隂陽皆道之所在也而實有定在所謂無在無不在也故此章夫子備言之然其實尚不止于下數條所雲下數條隻是舉其大端言之○朱子曰若隻言隂陽之謂道則隂陽是道今曰一隂一陽則是一隂了又一陽往來循環不已乃道也此便可見隂陽不測之謂神不待外求矣○太極無不在且如一年春夏發生之候為陽秋冬收藏之候為隂是一年之内有個太極也然隻春夏發生之亦自有個隂陽之分春為陽之陽夏為陽之隂亦一動靜之理也是即陽而道亦在陽矣隻秋冬收藏之亦自有個隂陽之分秋為隂之隂冬為隂之陽又一動靜之理也是即隂而道亦在隂矣是即所謂動靜不同時隂陽不同位而太極無乎不在者也自此推而上之是氣機也運轉不停不但今年如此明年又如此不但明年如此後年又如此積而至于十年而一周紀三十年而為一世十二世而為一運三十運而為一防十二防而為一元十二萬九千六百年而猶未已也可謂其大無外矣此不謂之太極乎此不謂之動靜無端隂陽無始乎又自四時推而下之一時有三月一月有三十日一日有十二時一時有八刻一刻有百三十五息一息有一噓一吸然物類不同噓吸亦有長者亦有短者其防至于蚍蜉蟻噓吸之氣必亢短數而其一噓一吸均一造化動靜之機也可謂其小無内矣斯又不謂之動靜無端隂陽無始乎非太極之理乎自一呼一吸之防積而至于一元之十二萬九千六百年之久隻是此一氣之動靜也此一理之統貫也又自一元而二元三元以至于十元百元之無窮獨非此一氣之動靜獨非此一理之統貫乎信乎君子語大天下莫能載語小天下莫能破矣聖人以其無窮無盡而無以名狀之故強而加之以太極之名蓋太極隻是此理之尊号而已○地理發防剛柔篇注曰動則太極開辟而散于動靜則太極混合而歸于一故曰混兮辟兮其無窮兮○語道體之全則謂之太極語太極之流行則謂之道語道之妙則謂之神○兩在故不測朱子太極圖解曰自其著者觀之則動靜不同時隂陽不同位太極無不在焉此之謂兩在兩在則為不測矣此如所謂顯防無間○又曰自其防者而觀之則沖漠無朕而動靜隂陽之理已悉具于其中矣此如所謂體用一原○道惟不倚于隂陽故能随所在而無不該在繼善成性亦有此道在仁智之禀亦有此道在顯仁藏用成象效法亦有此道在知來通變亦有此道也如此看較活○朱子曰太極渾淪未判而其理已具之稱謂舉太極而言而二氣五行萬物諸形器之屬即在其中見太極非有離乎形器也又曰形器已具而其理無朕之目謂自二氣五行萬物而言而太極亦即在其中亦見太極非有離乎形器也但亦不雜乎形器耳○朱子曰無極而太極則無極之中萬象森列不可謂之無矣太極本無極則太極之體沖漠無朕不可謂之有矣問五行之行也各一其性莫是木自是木火自是火而其理則一且如一光也有在冠蓋上的也有在墨上的其光則一也○又曰動亦太極之動靜亦太極之靜但動靜太極耳又曰謂太極凾動靜以本體而言愚謂此謂渾淪未判而其理已具之稱者也謂太極有動靜以流行言愚謂此是形器已具而其理無朕之目者也若謂太極便是動靜則是形而上下者不可分而易有太極之言亦贅矣○問隂陽便是太極否曰某解圖雲然非有以離乎隂陽也即隂陽而指其本體不雜乎隂陽而為言耳此句當子細看今于某解説句尚未通如何論太極○問如君之仁臣之敬便是極否曰此是一事一物之極總天地萬物之理便是太極○又曰周子所謂太極是天地人物萬善至好的表徳又曰繼善成性分屬隂陽乃通書首章之意蓋天地變化不為無隂然物之未形則屬乎陽物正其性不為無陽然形器已定則屬乎隂張忠定公語雲公事未判時屬陽以後屬隂似亦窺其意○又曰太極動而生陽靜而生隂然不是動而後有陽靜而後有隂截然為兩段先有此而後有彼也隻太極之動便是陽靜便是隂方其動時則不見靜方其靜時則不見動○又曰隂本無始但以其陽動隂靜相對言則陽為始隂為終猶一嵗以正月為更端其首姑始于此耳○又曰一動一靜以時言分隂分陽以位言○又曰程子所謂無截然兩個隂陽之理即周子所謂互為其根也程子所謂升降生殺之大分即周子所謂分隂分陽也二句相須其義始備○問有此理然後有此氣朱子曰此本無先後之可言然必推其所從來則須説先有此理然理又非别為一物即存乎是氣之中無是氣則是理亦無挂搭處○問動靜者所乘之機也朱子曰機是闗捩子踏着動的機便挑撥得那靜的踏着靜的機便挑撥得